美学原理

[评审美的感官说]审美的感官所由起，也在没有确定或认清表现有别于印象，形式有别于内容。　　上文曾谈到有人想找出一条通道，使内容的诸属性可以转变为形式的诸属性，这个审美的感官说还是犯了同样错误。要问审美的感官是什么，其实就是问那些由感受来的印象可以而且必定进入审美的表现。这问题我们可以立刻回答：一切印象都可以进入审美的表现，但是没有哪一个印象必定要如此。但丁所提升到有形式的尊严地位的不仅是“东方蓝宝石的好颜色”（视觉的印象），而且有触觉的或温度觉的印象，例如“稠密的空气”和使渴者“口更渴”的“清鲜的河流”。又有一种怪论，以为图画只能产生视觉印象。腮上的晕，少年人体肤的温暖，利刃的锋，果子的新鲜香甜，这些不也是可以从图画中得到的印象么？它们是视觉的印象么？假想一个人满有听触香味诸感官，只有视觉感官，图画对于他的意味何如呢？我们所看的而且相信只用眼睛看的那幅画，在他的眼光中，就不过像画家的涂过颜料的调色板了。　　有些人虽主张某几类印象（例如视觉的和听觉的）才有审美性，其它感官的印象却没有；然而也愿承认视觉的和听觉的印象直接地进入审美的事实，而其它感官的印象虽也可进入审美的事实，却只以相关联者的资格进入。但是这种区分实在太勉强。审美的表现是综合，其中不能分别什么直接和间接的。一切印象，就其同经审美作用而言，就让这种综合摆在平等地位了。一个人领会一幅画或一首诗的题材，并不把它当作一串印象摆在面前，而在其中分出上下。在领会之前，所有的经过他毫无所知，正如在另一方面，反省所立的分别与艺术之为艺术也毫不相干。　　……