笛卡尔主要哲学著作选

谈谈方法 **部分 良知（bon sens）是这个世上分配得*好的东西：因为每个人都认为自己被赋予了足够的良知，【2】甚至那些在其他事情上*难满足的人，通常也不会渴望拥有超出自己已有的良知。在这方面，不像是所有人都弄错了；它恰恰表明，正确下判断以及甄别真假的能力——这就是我们称为“良知”或“理性”（raison）的东西——在所有人那里是自然地均等的；因此我们意见的分歧，不是源于我们中的有些人比其他人更懂道理，而仅仅是因为我们引导我们的思想走上不同的道路，并且没有专注于同样的事物。因为，拥有好的心灵（esprit bon）还不够，主要的事情是正确地使用它。*伟大的灵魂（ames）既可以是*邪恶的，也可以是*有德行的；那些行动迟缓的人，只要一直因循正确的道路，就能够比那些迅捷却偏离正道的人取得更大的进步。 就说我本人吧，我从未以为自己的心灵比普通人更完美；事实上，我曾经常常希望自己像有些人那样拥有敏捷的思想（pense），或清澈明晰的想象（imagination），或丰富及时的记忆(memoire)。在这些之外，我不知道还有其他的性质有助于完善心灵；因为，说到理性或者良知，既然它是唯一能使我们成为人并且不同于野兽的东西，我更倾向于相信，它整个地并且完全地存在于我们每个人里面。在此，我遵循哲学家们的一般意见，他们说，【3】同属（espece）的个体（indiuidus）相互之间只在偶性（accidens）层面有程度差别，在形式（formes）或本性（natures）层面没有程度差别。 但是，我毫不迟疑地说，我认为自己非常幸运，在年轻的时候碰巧找到几条路径，引导我进行考察并且得出几条准则，在此基础上我形成了一个方法。在我看来，凭借这个方法，我能够逐渐地增加我的知识，一点一点地将它提高到我平庸的心灵和短暂的生命所能允许的*高点。因为，我已经获得了这样的成果：尽管在我对自己下判断（jugemens）的过程中，我总倾向于缺乏自信而非自以为是；当我将哲学的眼光投注到人类的各种活动和事业之上，几乎没有一项我不认为是徒劳无用的；我不能不对我自认为在寻找真理（verit）的道路上已经取得的进步感到非常满意，并且我不能不对未来怀有这种希望以至于冒险说出这样的意见：如果有一种纯粹的人类职业拥有坚固的价值和重要性，它就是我选择的这种。 然而，我也可能弄错了：也许我当作黄金与钻石的东西不过是一点儿黄铜与玻璃。我知道我们是多么容易在那些切己相关的事情上犯错误，也知道朋友的判断在多大程度上应该加以怀疑，当朋友的判断对我有利之时。虽然如此，我还是很乐意在这篇【4】谈话中揭示我所遵循的道路，并且在其中如同绘画那样描述自己的人生，以便每个人可以自己下个判断；这样一来，我就可以由公众的反应来获知他们对我的道路所持的意见，于是在我用惯了的自我教育的办法之外增加一种新办法。 我现在的目的不是传授一种每个人必须遵循的方法以便正确引导他的理性，而仅仅是展示我如何试图引导自己的理性。一个擅自提供命令的人必定认为自己比那些接受命令的人更灵巧，并且如果他错失了*轻微的事情，那也应该受到指责。但是，我将这本书呈现为一种历史，或者，如果你愿意的话，仅仅是一个故事。在那故事中，除了我们可以效仿的一些例子，也许还能够发现另外许多我们有理由不去遵循的例子。我希望它会对一些人有益而不对任何人有害，并且每个人将会对我的直率心存感激。