千古兰亭(王羲之的思想与书法)

此外，现藏湖南省博物馆的这卷原托名为褚遂良所书《兰亭集序》，正文质地为绢本，黄褐色，亦称“黄绢本”，其纵24.5厘米，横65.6厘米。在正文末行“斯文”之下有“芾印”米芾、“子由”苏辙二朱文印，印文已模糊，不太清晰。卷前引首有明代著名书画家、鉴赏家董其昌题书“墨宝”二字(残存)。卷中明代书画鉴赏家项元汴藏印甚多。卷尾依次有明代许初，清代王澍、贺天钧、唐宇肩、顾莼、梁章钜、梁同书、孙星衍、石韫玉、李佐贤、韩崇等人的题跋。 因这卷唐摹《兰亭集序》所用的是绢本，有些纸上的效果不易体现出来，再加上年代久远，绢色陈旧泛褐，使之与当时的艺术效果有一定距离。然而，主要的笔意、字形仍然保存了下来，尤其是笔与笔、字与字、行与行之间，均表现出了映带关系和顾盼姿态，此外点画的肥瘦、牵丝的联系，可见书写时行笔的轻重、徐疾。顾莼在跋文中称赞正文书法：“虚和自绕古拙之趣，宋元诸大家不能追步。”王澍评此卷日：“笔墨之外别有一种超诣变灭之趣，当时醉态仿佛可见。”贺天钧称该帖：“笔法飞舞，神采奕奕。”唐宇肩评日：“笔意清真。”韩崇赞日：“谛观笔势，于圆转如意中寓沉厚渊穆之象。”等等。 此帖乃于1952年由前湖南省文物管理委员会以当时的人民币五十万元收购人藏，1958年6月移交给湖南省博物馆收藏。 5．《定武兰亭》真本，现藏台北故宫博物院… 自宋以来，传世的《兰亭序》大体可以归纳为摹本和刻本两个系统。摹本系统比较复杂，母本较多；而刻本系统则以定武本为主。刻本以“定武本”*为著名，定武石刻出于何人摹勒，众说纷纭，比较多数的意见为据唐欧阳询临本所勒石。后晋末，契丹辇石北去，其石中途流落于定州，宋庆历时被李学究得到，后又为州帅所得，留于官库中。熙宁中薛向帅定州，向子薛绍彭翻刻一石，换去原石。宋大观中原石进入内府，后不知下落。唐太宗得到真迹时，即令虞世南、褚遂良、冯承素、欧阳询等临摹翻刻，分赐皇子、近臣，世称“唐人摹本”。今存的摹本以神龙本*为著名，该帖共28行，324字，章法、结构、笔法都颇得原本神韵，被认为是*好的摹本。石刻则首推定武本，传唐欧阳询据右军真迹临摹上石，北宋亡，石亦散失不传，仅有宋拓本及翻刻本传世。由于宋初收藏者为了暗记真伪，曾在原石上将“湍、带、右、流、天”五字刻损一二笔，第十五行末“不’’字右侧有一小“僧字，拓本便有损本和不损本之分。“定武兰亭”真本(柯九思旧藏本)以及独孤本属损本，吴炳藏本属不损本，损本反为真本。然而独孤本后遭火灾，唯存三小片，此后“定武兰亭”真本为仅存完整的原石拓本。 定武本*早的刻本据说在东晋就存在，《兰亭考》卷三记载：“其三则定武本者，乃江左所传晋会稽石也。自晋至钱氏末，天下既大一统，而定武在富民之家，好事者厚以金币，从会稽取之而藏于家，未知在熙陵时欤，在定陵时欤，世罔得其始末。” P31-33