西方哲学史七讲:从古罗马时期到中世纪

希腊化时代和罗马共和国时期 **章 希腊化时代的哲学和罗马哲学 1. 从希腊传播到罗马的哲学 2. 伊壁鸠鲁：实在的唯物主义观念 2.1 准则学 2.2 物理学 2.3 伦理学 3. 斯多葛学派和智者的理想 3.1 早期斯多葛学派 4. 怀疑主义：对于世界的疑虑 4.1 伊利亚的皮浪 4.2 雅典学园的怀疑论者 5. 罗马的哲学 5.1 晚期或罗马式斯多葛学派 本章小结 本章术语表 文献选读 第二章 如何获得善和幸福 1. 伦理学与幸福 2. 众神的极乐：幸福模范 3. 苏格拉底提出神灵的概念 4. 柏拉图与亚里士多德：真正的幸福源于沉思 5. 伊壁鸠鲁：幸福即快乐 6. 斯多葛主义者认为幸福是自足 7. 普罗提诺：神秘经验中的幸福 罗马帝国和古典时代晚期 第三章 哲学新思想：基督教哲学与新柏拉图主义 1. 古希腊哲学与基督教信仰 1.1 圣经中的宗教 1.2 古希腊哲学的改变和保留 1.3 犹太教与基督教的主要思想 1.4 基督教的传播 2. 信仰与哲学思想 2.1 信仰真理与哲学：矛盾点 2.2 信仰真理与哲学：相通点 3. 普罗提诺：“太一”与发散 3.1 客观世界的结构 3.2 可知世界与可感世界的灵魂 4. 新文化理念的形成 4.1 古典文明的终结 4.2 新柏拉图主义的影响 本章小结 本章术语表 文献选读 第四章 奥古斯丁：真理存在于我们心中 1. 丰富多彩但又饱受折磨的一生 2. 寻找真理 3. 理性与信仰 4.“发现”心灵 4.1 奥古斯丁对认识的理解 4.2 与上帝的心灵对话 4.3 通过灵魂理解时间 5. 上帝，邪恶的存在，人类的自由 6. 世界的基督徒 7. 宗教教育，面对世界 本章小结 本章术语表 文献选读 中世纪 第五章 经院哲学：从修道院到大学 1. 加洛林文艺复兴 1.1 关于宿命论的争论 1.2 约翰·司各脱·爱留根纳：加洛林王朝的爱尔兰哲学家 2. 11 世纪的修道院文化 2.1 文化复兴 2.2 坎特伯雷大主教安瑟尔谟与上帝存在的双重证明 3. 学校的兴盛与关于大学的争论 3.1 12 世纪的文化复兴 3.2 共相的问题：唯名论者与唯实论者 4. 皮埃尔·阿伯拉尔：杰出的思想家 4.1 与时代格格不入 4.2 逻辑学，理性工具 4.3 神学理论：权威与理性 4.4 伦理思考：目的 5. 经院哲学的创新之处 5.1 沙特尔大教堂学院 5.2 高等教育的重组 6. 西方基督教之外的世界 6.1 灵魂问题：是否不灭？ 6.2 哲学与神学的其他争议 本章小结 本章术语表 文献选读 第六章 经院哲学的发展与托马斯·阿奎那 1. 经院哲学的转折 1.1 托钵修会 1.2 亚里士多德主义与基督教思想的碰撞和冲突 2. 方济各会与多明我会的思想家 2.1 圣文德与奥古斯丁思想 2.2 牛津对亚里士多德的接受情况 2.3 罗杰·培根：提倡科学的方济各会士 2.4 巴黎的多明我会士：大阿尔伯特 3. 托马斯·阿奎那：教会的全能博士 3.1 生平与著作 3.2 理性与信仰 3.3 形而上学哲学 3.4 人类认识 3.5 伦理学 3.6 政治学 4. 经院哲学晚期的发展 5. 邓斯·司各脱：哲学与神学相分离 5.1 哲学与神学 5.2 上帝的存在，上帝的属性 5.3 个别事物，一般概念 5.4 人的本质 6. 奥卡姆的威廉：哲学并不能引导至上帝 6.1 逻辑研究 6.2 认识论与上帝的问题 6.3 政治学研究 本章小结 本章术语表 文献选读 第七章 理性与信仰：是和谐还是冲突 1. 信仰与理性知识有何区别 2. 基督教与古希腊哲学 3. 奥古斯丁：信仰与理性，共同通往真理 4. 坎特伯雷大主教安瑟尔谟：为了理解而相信 5. 托马斯·阿奎那：信仰与理性的和谐关系 6. 方济各会思想家：信仰与理性之间的距离 7. 邓斯·司各脱：哲学并不能认识终极真理 8. 奥卡姆的威廉：启示是必需的 译名对照表