鉴湖诗说

　　《鉴湖诗说》：　　首章。“攻”，造作中度，而车坚致也。“同”，差择精良，而马齐疾也。“车攻”，见田赋复，而舆人效职；“马同”，见马政修，而牧人供事，非如昔曰车马之凋敝也。两“我”字亦有味，车曰“我车”，马曰“我马”，见控扼独操意。两“既”字，就平曰已如此言，是天子中兴，百度维新之意。“庞庞”句，是过脉语。“庞庞”，训充实。言以马驾车，克满于衡轭之间，故曰“充实”。“徂东”句，未言作何事，只泛泛以复古中兴发意，而暗含会同。将往东都，必有王命布告，故曰“驾言”，二字须说得百分郑重。　　二章。“好”“阜”字本“攻”“同”来，因下言往狩，故曰“田车”。“甫草”，即下文所为“敖”也。“驾言行狩”，即从“徂东”之中，带言行狩一段，见得到了东都，车良马攻，可以行狩于甫草之地，天下诸侯其肯以射夫从事否也？东都者，先王朝诸侯之地。“甫草”者，先王大蒐之地。全要写出中兴复古气象，寓着君子“大成”精神，不专为获禽计也。　　三章。此有司夙戒，以待会同之毕，而田猎也。“之子①”虽是有司主其事者，原在天子也。“选徒”内，有车在。“嚣嚣”内，有两意，即其嚣嚣声之众，见徒之盛，王赋之复也，而止闻嚣嚣然选之声，见徒之肃，军律之严也。然照下“有闻无声”句，须重静治边，此皆肃于“驾言”之新令处。田猎之徒，有麓人以戒途，兽人以辨物，虞人祖旌，司常掌旃，故选之嚣嚣。“选”训数。近主选择说，汰其老弱，拔其精锐，毋令冒尺籍也。建旒，正统此所选之车徒。而设旄者，又特以为旐之表章耳。搏兽是未然事。敖山之下，平旷可以屯兵，翳荟可以设伏，故俟会同之毕，天子将搏兽于此，全要埋“会同”在内。　　四章。过下，宜云东都之行，为会同也。故田猎未行之先，但见明堂一开，群后毕集。上两句，是诸侯在道时光景，此明王中兴群心愿效奔走意。下二句是诸侯入朝时景象，此明王振肃群心，无敢参差意。然总是入觐事，须一直说，不宜分对。“奕奕”，一路相属曰连络，各路皆有曰布散，内有众盛意。赤芾以蔽膝，金舄以饰足，见侯度之谨。“会同”，朝会通称，非特口字义耳。“有绎”，两阶各立，谓之陈列；五等相比，谓之联属，内直严肃意。读是诗，总见当时朝会之盛，要形容人心畏服意出，八百会同之盛，其复见于今曰乎，孰敢有紊乱，以干一王之大典者？　　五章。以下方言田猎之事，俱要本“会同”来言。既会同以肃文物之风，随田猎以振武功之气也。“决”与“拾”相比曰“做”，“弓”与“矢”相得曰“调”。射夫、诸侯皆去金舄而用决拾，舍赤芾而持弓矢，故曰“射夫既同”，言人心之协，同心同力，非比其偶也。然射夫上须提天子为主。“助我举柴”，犹下章悉率左右，以燕天子意。“举”，谓如举事之举，重在“助”上，不重获多。“助”字根“同”字来，天子建大绥，诸侯助以小绥，天子执路鼓，诸侯助以贲鼓，人心乐趋而积禽举矣。　　六章。“四黄”，言不但齐足，而又齐毫，见马之有余。“不猗”，言不但齐毫，而又中法，见马之调习。末便说到御之善处。此二句略轻，重下二句，美其射御之善。过君表，逐禽左，不失其驰也。射左膘，巧也，达右脶，力也。“舍矢”，如锥破物也。御者守法而射者又命中，要想出“射夫既同”，人人奋发，各竭其生平长技，以献至尊光景。按，五御之法：一鸣和鸾，二逐水曲，三过君表，四舞交衢，五逐禽左。五射之法：一白矢，二参连，三剡注，四襄尺，五井仪。　　七章。此见王者之威，复见王者之惠也。“萧萧”“悠悠”是众定而闻马之独喧⑦，众静而见旌之自动也。此二句只是言毕事景象，甚轻。重在“徒御不惊”，见终事之严。“不惊”者，人众而声自寂，事久而志不乱也。回视嚣嚣静治者，又何如乎？全章关键正在此句，下句颁禽均带言之耳。“大庖不盈”者，三等之获，惟下杀乃充君庖，又止得十，故曰不盈。天子好生之心，不获留于其生，亦稍留于其死。朝廷寡取之政，将欲行之于财货，乃先行之于品物，颁禽一事，中兴大略睹矣。　　……