美好生活的向往与实现

　　《美好生活的向往与实现》：莫尔将自己的社会理想寄托于这个虚构的国家，在乌托邦中，实现了财产公有、全面的平等，人们各尽所能、按需分配。作为空想社会主义的始祖，莫尔直面英国当时的社会不平等现象，并将私有制视为社会分化的根源，他显然已经超越了同时代的人文主义者，但是囿于时代的局限或现实的考虑，莫尔采取了虚幻的文学形式，没有明确提出要以“乌托邦”取代资本主义制度，也没有提出如何实现这一社会理想的具体意见。不过，可能恰恰因为这一点，《乌托邦》一方面切合了人们对于现实社会的不满、对完美社会的向往这一真实需要，另一方面这部伟大著作在诞生之初也并未引起统治当局的特别反感，因而得以广泛传播、风靡一时。在莫尔去世102年之后，意大利的空想社会主义者托马斯·康帕内拉写作了《太阳城》，他和莫尔一样试图告诉人们现存社会的不合理，一个没有阶级剥削与压迫、没有贫富对立，人人以劳动为荣的光明、温暖的人类未来即将到来。早期空想社会主义思潮的另一位代表人物托马斯·闵采尔诞生于德国，与莫尔、康帕内拉以著作来表明自己的社会理想不同，闵采尔是投身到农民战争中，通过一篇篇农民起义的战斗檄文阐明自己的思想。在闵采尔看来，德国当时的社会不啻于人间地狱，他理想中的社会是“千年太平王国”。闵采尔不再假托他人之口来阐述理想社会的蓝图，他直言“千年太平王国”不是虚无缥缈的“天堂”，不是在来世才能实现，他需要人们自己动手来建立，即用暴力的手段来推翻旧世界、建立新世界。空想社会主义思想的产生与发展是同资本主义产生与发展的不同阶段相适应的。16至17世纪，即阶级剥削与反剥削斗争初露端倪的资本原始积累阶段，产生了早期空想社会主义。18世纪，随着资本主义生产方式的发展与资产阶级逐渐占据统治地位，无产阶级逐渐成熟与壮大起来，随之产生了反映他们的思想与要求的第二代空想社会主义理论，即恩格斯所谓的“直接的共产主义理论”，其主要代表有英国的温斯坦莱、法国的梅叶、摩莱里、马布利和巴贝夫等。这一时期的空想社会主义超越了早期主要将社会理想寄托于虚构的乌托邦、停留于对理想社会的描绘，他们开始从理论上探讨和论证消灭私有制、实现社会平等等问题。他们指出，私有制是经济上的不平等、政治上的不平等的根源，他们直接批判资本主义制度，提出消灭阶级差别、实行绝对平均主义的共产主义。这些空想社会主义者不仅在理论上推进了空想社会主义的发展，而且对底层的劳苦大众抱有深切的同情，把共产主义作为实践问题提出来，为人民美好生活的实现作出切实的努力。比如温斯坦莱在他出版的表达空想社会主义思想的《自由法》中，提出理想的社会是“真正自由的共和国”，他批判资产阶级的自由观，认为真正的自由的基础是使用土地的自由，因此在真正自由的理想社会中，生产资料公有，劳动产品实行按需分配，而生活资料则属于私人，个人可以自由支配。这种把生产资料和生活资料区分开来，指出只有生产资料应当实行公有制的观点是温斯坦莱的重要创新。莱斯坦莱同时还是“掘地派”的领袖之一，他带领一批贫苦农民共同开垦荒山，共同占有、生产、共享劳动成果，过着一种原始共产主义式的生活。又比如马布利，他虽然和以往的空想社会主义者一样批判私有制、描述未来的理想社会，但是他在两个方面都有创见。在对私有制的批判上，他以丰富的历史知识为基础，描述了私有制的起源、发展与后果，而且他直接批判资本主义的私有制。在对未来理想社会的设想中，他认为原始公有制社会是人类的“黄金时代”，但是这个时代一去不复返，现实的办法是制定社会改革的纲领，推进社会改革，建设新的“完美共和国”。……