国学通俗读本

　　《国学通俗读本》：　　鸟打完了，那良弓没有用处了，就把它收起来；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了。勾践这个人脖子比较长，嘴巴长得像鹰嘴，这种人只可以共患难，不可以同享富贵，你*好还是离开他。文种看了后，觉得有道理，但还是贪恋眼前的一切，不愿离去，只是称病不上朝。这时就有小人向勾践进谗言，说文种自恃功高，老不上朝，这是不是要谋反呀。大王你可要早下决断。正好勾践也有这个意思，于是便赐文种一把宝剑，对他说：“你教给我七个灭人国家的方法，我只用了三个就把吴国灭掉了，还剩下四个方法没有用，你就去地下到我父亲那里与他讨论讨论吧！”这摆明了要杀文种。文种悔不该当初没有听范蠡的劝告，无奈地自杀了。　　历史上，像这样的故事不少。汉初三杰之一的张良，在帮助刘邦夺取天下之后，功成身退，逐渐淡出刘邦的视线，过上隐士的生活，让刘邦放了心，也保全了自己，算得上一位懂得急流勇退的智者。同为三杰之一的韩信，就缺少张良的智慧，不仅不知退，而且权力的欲望还越发强烈，结果被刘邦以谋反罪诛杀。　　被誉为“千古-完人”的曾国藩，也是一位知退的高人。咸丰皇帝在位时曾许诺，谁打败太平天国，收复南京，不论满汉都封王爵。曾国藩在镇压了太平天国后，战功卓越，被封王指曰可待。更有甚者，在攻下南京后，手握重兵的曾国藩，被手下屡劝造反，左宗棠甚至明言：东南半壁无主，老师岂有意哉？曾国藩惶恐，因为他深知“狡兔死，走狗烹”的道理。一方面，劝其弟曾国荃尽快抽身引退，免招大祸；另一方面，主动给清廷上奏，遣散自己亲手打造的湘军，表明自己没有拥兵自重的异心。曾国藩在给皇帝的奏报中没有提及自己的一点功劳，只是简单地陈述情况，将功劳归结于众将士的奋勇和皇家的英明。　　此次金陵城破，臣等深维其故。盖由我文宗皇帝盛德宏谟，早裕戡乱之本，宫禁虽极俭啬，而不惜巨饷以募战士。名器虽极慎重，而不惜破格以奖有功。庙谟虽极精密，而不惜屈己以从将帅之谋。皇太后、皇上守此三者，悉循旧章，而加之去邪弥果，求贤弥广，用能诛除僭伪，蔚成中兴之业。　　曾国藩说，攻破金陵城，完全是咸丰皇帝制订好了计划，国家花巨资招募兵勇，并且破格使用人才，所以才能战胜顽敌。曾国藩在镇压太平天国后，其地位盛极一时，但他不独占功劳，急流勇退，分批裁撤湘军，消除朝廷的猜忌，功成而退，这是一种智慧。　　老子有句名言：　　持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。　　日中则昃，月盈则亏，这是自然的法则。老子深察万物之奥，告诫人们，要知止，要知足，要知退，“祸莫大于不知足”。正因为贪恋功名利禄，文种与韩信成为刀下之鬼，而懂得功成身退的范蠡和张良，能保全自身，安度余年。　　急流勇退的道理容易说明白，但真正做起来，却是十分困难，常常需要有“壮士断腕”的智慧和魄力。面对唾手可得的名利，很少有人能不动心，大多数人抱着侥幸的心理，蒙蔽双眼，忽视了潜在的危险。其实，在两千多年前，老子就有关于追逐名利之害的论述，为世人敲响了警钟：　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。　　……