- ISBN:9787537740371
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:609
- 出版时间:2012-01-01
- 条形码:9787537740371 ; 978-7-5377-4037-1
本书特色
《济阴纲目》以《妇人大全良方》为基础,旁参《妇科证治准绳》之得失,参以武氏己见撰成。初刊于明·万历四十八年(1620年)。原刻5卷,分为调经、经闭、血崩、赤白带下、虚劳、积聚瘾瘕、求子、浮肿、前阴诸疾、胎前、产后及乳病等13门,论述了月经病、带下病、胎前产后病,以及妇产科杂病的辨证与治疗。全书收方1736首,医理、方药、医案井然。清·康熙四年(1655年)经汪琪重订评注,析为14卷本。
内容简介
《中医女科十大名著:济阴纲目(大字本)》为明代名医武之望所著。武之望,宇叔卿,号阳纡,明代陕西临潼县武家屯人。生于明嘉靖三十一年(1552年),卒于明崇祯二年(1629年),享年77岁。武氏“幼治儒经,长嗜岐黄”,著有《济阴纲目》《疹科类编》《济阳纲目》《医帜》等医学著作,为发展我国传统医药学做出了不可磨灭的贡献。《济阴纲目》以(妇人大全良方}为基础,旁参《妇科证治准绳》之得失,参以武氏己见撰成。初刊于明,万历四十八年(1620年)。原刻5卷,分为调经、经闭、血崩、赤白带下、虚劳、积聚瘴瘕、求子、浮肿、前阴诸疾、胎前、产后及乳病等13门,论述了月经病、带下病、胎前产后病,以及妇产科杂病的辨证与治疗。全书收方1736首,医理、方药、医案井然。清,康熙四年(1655年)经汪琪重订评注,析为14卷本。《济阴纲目》流传甚广,为历代公认的妇科专著。《济阴纲目》征引丰富。编撰得当,方论结合,实用性强,既是对我国明代以前中医妇产科学术经验的系统总结,也是中医妇产科学理论与实践紧密结合的成果。汪琪称赞该书:“有纲领,有原委,有条贯,有分疏。一病之中,三致意焉;一方之设,详细释焉。得其隐微,能尽其变……”《济阴纲目》是学习、研究和从事中医妇产科者必读的中医古籍之一。
目录
调经门
论经主冲任二脉
论心脾为经血主统
论脾胃生血
论经不调由风邪客于胞中
论三月一来为居经
论师尼寡妇异乎妻妾之治
论调经当抑气
论调经先去病
论调经大法
论经水异色
论经候愆期
论月水多少
论月水不利
论月水不断
论过期不止
论经病疼痛
论经病发热附客热
论往来寒热
论热入血室
论经行泄泻
脉法
调经门汇方
卷之二
经闭门
论经闭由二阳之病治宜泻心火养脾血
论经闭不行有三治宜补血泻火
论经闭由风冷客于胞内
论经闭因肝劳血伤
论经闭因劳伤当大补脾胃
论室女经闭成劳因思虑伤心
论经闭因积冷结气
论经闭因痰饮所隔
论下利经断利止经来
论经闭总因血滞血枯
论经闭大法
脉法
经闭门汇方
崩漏门
论崩中由伤损冲任
论血崩因虚热
论崩漏由气虚不能摄血
论气陷血脱法当升举
论血瘀腹痛法当收止
论过服寒凉法当温补
论补中去积
论开痰行气
论杀血心痛
论崩漏杂治法
脉法
崩漏门汇方
卷之三
赤白带下门
论带下由劳伤冲任
论带下五色因风邪入于胞门
论带下属湿热冤结不散
论带下痰实宜吐下
论带下虚寒宜温补
论带久枯涸宜润补
论带下当以壮脾胃升阳气为主
论带久不止当补卫厚脾
论带下湿热药用正治从治之异
论带下杂治法
论室女带下
排脓
消瘀血
论白浊白淫
脉法
带下门汇方
卷之四
虚劳门
论妇女虚劳与男子不同
论初病大法
……
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
卷之九
卷之十
卷之十一
卷之十二
卷之十三
卷之十四
卷之十五
卷之十六
卷之十七
卷之十八
卷之十九
卷之二十
卷之二十一
卷之二十二
卷之二十三
卷之二十四
节选
否者,此为居经,三月一来。师曰:寸口脉微而涩。微则卫气不足,涩则血气无余。卫不足,其息短,其形躁。血不足,其形逆,荣卫俱虚,言语谬误。趺阳脉浮而涩,涩则卫气虚,虚则短气,咽燥而口苦。胃气涩,则失液。少阴脉微而迟,微则无精,迟则阴中寒,涩则血不来,此为居经,三月一来。问曰:妇人妊娠三月,师脉之,言此妇人非躯,今月经当下,其脉何类,何以别之?师曰:寸口脉卫浮而大,荣反而弱。浮大则气强,反弱则少血。孤阳独呼,阴不能吸。二气不停,卫降荣竭。阴为积寒,阳为聚热。阳盛不润,经络不足,阴虚阳往,故令少血,时发洒淅,咽燥汗出。或溲稠数,多唾涎沫。此令重虚,津液漏泄,故曰非躯。蓄烦满血,月禀一经。三月一来,阴盛则泻,名曰居经。论师尼寡妇异乎妻妾之治罗谦甫曰:宋。褚澄疗师尼寡妇,别制方者,盖有谓也。此二种寡居,独阴无阳,欲心萌而多不遂。是以阴阳交争,乍寒乍热,全类温疟,久则为劳。尝读《史记。仓公传》载济北王侍人韩女,病腰背寒热,众医皆以为寒热病。仓公曰:病得之欲男子不得也,何以知?诊其脉,肝脉弦出寸口,是以知之。盖男子以精为主,妇人以血为主。男子精盛以思室,女人血盛以怀胎也。夫肝,摄血者也,是厥阴肝脉弦出寸口,上鱼际,则阴盛可知。故知褚氏之言,信有谓矣。……
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