闽文化通论

　　《闽文化通论》：　　天主教早在元代就传人福建泉州，是全国天主教*早传播*早的省份之一。公元1313年，泉州成立了刺桐教区，为当时全国仅有的两个教区之一，负责包括杭州、扬州等通商口岸在内的东南教务。现存于泉州海外交通史博物馆中的元代十字架墓碑石中，有5方是元代泉州天主教方济各会传教士墓葬的遗物。明代，通晓中国传统文化的意大利耶稣会士艾儒略到福建传教，因善于将其教义与中国传统习惯相结合，因此传教顺利，他还将西方国家先进的地理学、数学、天文学、医学、绘画及哲学、典章制度在福建广为传播，使福建较早受到西方学术思想的吹拂和浸染。天主教在福建的传播，一方面使不少士大夫受洗入教，另一方面也导致一些士大夫的反对和责难，使福建成为中西方文化冲撞的觞滥。明末，传统文人和僧人联合反教，纷纷著文“辟邪”，由漳州人黄贞将其汇编为《破邪集》。清初，福安人罗文藻成为历史上**位中国籍主教，在官方规定外国传教士不得传教的年代，罗文藻成为全国唯一能公开传教的天主教神职人员。1696年福建正式成立天主教福建教区。天主教在福建传播中，创办了许多学校、修道院、医院、仁慈堂等，出版了许多中文书刊，其中大多为宗教类，留下许多珍贵实物，明代以来至近教十年，陆续在泉州发现的一批基督教墓碑石，可印证、纠正并进一步丰富天主教传教史的研究。福建天主教现有教堂400多座，全省教会划分为福州、厦门、闽东、闽北4个教区，教堂有福州泛船浦天主堂，长乐城关天主堂，厦门鼓浪屿天主堂，漳州东坂后天主堂，龙海岭东天主堂，福安城关天主堂、穆阳天主堂，宁德三都澳天主堂、城关天主堂、岚口天主堂，邵武东门天主堂，建瓯腊子坪天主堂，上杭城关天主堂等。　　基督教传人福建的时间约在1840年前后。1842年2月，美国归正会传教士雅裨理率先到福建厦门传教，其后有8个差会先后进入福建传教，先后形成的宗派共有14个，其中由西差会传人的有8个：英伦敦会、美部会（美公理会）、英行会、美归正教会、美以美会、英长老会、基督复临安息日会、孟那浸信会；由中国基督徒自己创设后传人福建的有3个：中国耶稣教自立会、真耶稣教会、恩典院；在福建由本省信徒建立的有3个：基督徒聚会处、耶稣圣神教会、圣耶稣教会。1848年，厦门建立**座教堂新街礼拜堂，新中国成立前被中华基督教会全国总会称为“中华**堂”。福建基督教各种教会林立，这些教会形成自己庞大的网络，层层控制渗透。基督教传教士在福建传教过程中，做过一些有利于社会发展的宣教活动，如反对缠足陋习、反对抽吸鸦片等。基督教在福建创办各类社会慈善机构，如创办了大量的医院，以此辅助传教。基督教创办大量报刊，出版大量书籍，并促进了闽南白话字的产生。闽南白话字在中国拼音文字发展史上占有重要地位，它为创制汉语拼音方案、解决汉语拼音文字的同音词问题等提供了借鉴和经验。基督教在福建创办了大量的学校，以其创办时间早、数量多、对平民敞开大门、种类多等特点在福建产生了一定影响，培养出一批有水平的学生。1927年，中国基督教长老总会联合伦敦会和公理会，组成中华基督教会全国总会。在福建的英伦敦会、美部会（美公理会）、美归正教会、英长老会分别更名为中华基督教会闽南大会、中华基督教会闽中大会和中华基督教会闽北大会，1956年11月又正式合并成立中华基督教会福建大会；1941年美以美会改称中华基督教卫理公会。福建基督教现有教堂1700多座，较有影响的基督教堂如：福州花巷堂、铺前堂、天安堂、苍霞堂、福清城关堂、莆田城关堂、南平梅山堂、晋江安海金升堂、泉州南街礼拜堂、厦门三一堂、新区堂、新街堂等。　　伊斯兰教在唐代就传人泉州，当时有不少阿拉伯、波斯穆斯林商人进入泉州，以后有部分定居下来。宋代，许多海外来的穆斯林在当地娶妻生子，代代相传。穆斯林为了满足自己过宗教生活的需要，开始建造清真寺。元代，泉州成为世界贸易大港，穆斯林在泉州有很大发展，又修建了许多清真寺。明代，穆斯林开始在邵武发展；清代，由于泉州港的衰落，海外穆斯林已不再来，而福建地处东南一隅，与内地穆斯林联系也多不方便，所以不如宋元时期兴盛。福建穆斯林来源广泛，除了宋元时代从海上丝绸之路直接进入以外，还有由北方南下经商的，外省来福建任职的，受聘为阿訇、投亲、居官等种种原因从全国各地来的。因多次迁移，福建穆斯林居住分散，除极少数地方外，只见大分散，难见小集中。福建保存了大量有关伊斯兰教在福建传播的文字记载，如：文献资料、宗族家谱、石刻文字等，是研究中国穆斯林的**手资料。福建所保存的伊斯兰建筑，极具文物价值，是研究伊斯兰教在中国传播的珍贵实物。福建有代表性的清真寺如：泉州清净寺、福州清真寺、晋江陈埭清真寺、邵武清真寺、厦门清真寺等。　　……