琴事:琴馀笔记

素琴与宝琴 “素琴”，是指不加装饰的琴。《晋书·隐逸传·陶潜》：“（潜）性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具。”唐刘禹锡《陋室铭》中有“可以调素琴，阅金经”之句。 相对“素琴”来说，“宝琴”就是有种种装饰的琴，亦称“宝装琴”“彩琴”“彩装琴”。 郑珉中先生《论日本正仓院金银平文琴—兼及我国的宝琴、素琴问题》一文，对我国“宝琴”的兴起与消亡、“素琴”的由来有详细的论述。文中引嵇康《琴赋》云：“华绘雕琢，布藻垂文。错以犀象，籍以翠绿；弦以园客之丝，徽以钟山之玉。爰有龙凤之象，古人之形。伯牙挥手，钟期听声。华容灼爚，发采扬明，何其丽也。”—说明嵇康所描绘的琴，即世人所谓的“宝琴”。郑珉中先生文中说：“嵇康的琴上有嵌犀角、象牙、孔雀石雕刻和彩绘的花草、龙凤及伯牙和子期相遇弹琴的故事图像，其色彩的华丽可想而知。” 偶读晚唐释彪《宝琴》诗，引来似可为郑先生做一补注。释彪《宝琴》诗曰： 吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。 星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。 琴人与酒 《今虞琴刊》“琴人问询录”，凡录琴人九十六人。其“雅嗜”一栏，有“品茗”“莳花”“诗文”“书画”“金石”“昆曲”种种，我们于此可见琴人的人文情怀。而“雅嗜”一栏记录“饮酒”的也有十一人，其中金陵派徐森“饮酒可一斗”，浙派程独清“饮酒可五升”。饮酒而成“雅嗜”，亦琴人率性可爱之面目也。 其实，能琴而善饮者，非独徐森、程独清这样的今虞琴社中人。陶渊明《杂诗》说：“觞弦肆朝日，尊中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早。”即杯酒弦歌、随缘自适的生活写照。孟浩然《听郑五愔弹琴》诗里说：“半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。”亦是琴酒互参、身心俱得的真实记录。白居易自云“嗜酒、耽琴、淫诗”，每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相遇，必先拂酒罍，次开诗箧；酒既酣，乃自援琴操宫声，弄《秋思》一遍。白居易有《琴酒》诗云：“耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。” 现代琴坛徐元白、姚丙炎、林友仁也都是饮中君子。1946 年，徐元白先生组织西湖月会（西湖琴社前身）。当时，这个“西湖月会”又戏称“蝴（壶）蝶（碟）会”，凡与会者自带一壶酒或一碟菜，席间喝酒、吟诗、下棋，切磋琴艺，研讨书画、金石。而徐元白、姚丙炎、林友仁善饮，他们有个共同的爱好，就是好饮绍兴黄酒。