中国家书:中国式传家之道

上篇：古代名人经典家书 刘邦手敕太子书：勤奋读书，结交贤良 人物简介 刘邦（前256—前195年），字季，泗水郡沛县（今属江苏省）人。是汉朝的开国皇帝，即汉高祖。他年轻的时候担任过泗水亭长，陈胜、吴广于公元前209年发动起义时，他和萧何、曹参等人在沛县响应，自立为“沛公”。*初刘邦只是项梁部下的一个将领，后来因为**个攻入秦朝都城咸阳，被封为汉王，不久后和项羽分裂，开始了波澜壮阔的楚汉战争。 公元前202年，刘邦消灭了项羽的势力后，完成了中国的统一并建立了汉朝，定都于长安，史称西汉。在内政上，刘邦借鉴秦朝的各种制度，建立了一个中央集权的专制政府；在经济上，重农抑商，努力恢复生产力；同时又扫平了韩信、彭越、英布等割据势力，为西汉王朝的稳定发展奠定了坚实的根基。 刘盈是刘邦的第二个儿子，汉朝的第二个皇帝，在位七年。 家书精选 吾遭乱世，当秦禁学①，自喜，谓读书无益。洎践阼②以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。 尧舜不以天子与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立③耳。人有好牛马尚惜，况天下耶。吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓④，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。 吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书，犹不如吾。汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。汝见萧、曹、张、陈诸公侯，吾同时人，倍年于汝者，皆拜。并语于汝诸弟。吾得疾遂困，以如意母子⑤相累，其馀诸儿，皆自足立，哀此儿犹小也。 【注释】 ①当秦禁学：指秦始皇焚书坑儒一事。 ②践阼：指皇帝登基。 ③不中立：德行和才能不足以被立为王。 ④四皓：指秦末时期避乱隐居在商山的东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四人，这四人当时80岁有余，是当时闻名的有才之人，皓齿须眉，被称为“商山四皓”。 ⑤如意母子：指刘邦宠姬戚夫人和儿子赵隐王如意。 【译文】 我年轻的时候处于兵荒马乱的年代，当时秦始皇命令禁止求学，我对他的这个命令很高兴，认为读书并没有什么用处。直到我登基之后，才明白了读书的重要性，这才让人给我讲读各种书籍，以了解著作者的用意是什么，反思之前的所作所为，很多做法都是错误的。 尧、舜没有将天子的职务传给自己的儿子，反而给了外人，并不是他们不珍惜天下，而是因为他们的儿子能力不足，守不住天下。人们有了好牛好马尚且希望能够留给自己的子孙，何况是天下呢？因为你是嫡子，我早就想要把皇位传给你；大臣们都说你的朋友商山四皓是贤才，之前我一直想要让他们出仕，却始终无法做到，而现在他们竟然愿意出山帮助你，足以证明你可以担当重任了。现在我已经决定了，马上就明确你继承人的地位。 我没有上过学，只是在读书认字的时候了解了一些，所以写的文章并不好，不过也足以清楚地表达自己的意思了。现在我看你的文章，竟然还不如我写的，以后你要努力学习，呈送给我的奏疏要亲自写，不要假手于人。 你见到萧何、曹参、张良、陈平这些人，还有和我同一个时代的公侯，那些比你岁数大一倍的人，都要主动给他们见礼下拜。这些话也要告诉你的弟弟们。 我自从生病之后，身体一天不如一天，心中的牵挂就是如意母子，其他的几个儿子都有自立的能力，可怜他还是一个小孩子呀。 【解读】 刘盈是刘邦的嫡子，他的母亲是刘邦的结发妻子吕雉。在刘邦登基后的第七年，也就是公元前200年，刘盈被封为太子。但是随着戚夫人的受宠，刘邦就起了改立赵王刘如意的念头。吕雉听说后非常着急，向开国大臣留侯张良问计，张良告诉他：“商山里面隐居着四位大贤，被人们称为‘商山四皓’，皇帝一直都在设法请他们出仕，但是始终都没有如愿。如果能够把他们请来辅佐太子，那么太子的地位就会稳如泰山。”于是吕雉就按照张良的指点，将商山四皓请来教导太子刘盈。后来，刘邦在饮宴的时候，看到刘盈身后站着四位白发苍苍的老者，就问刘盈他们是什么人。当得知他们就是商山四皓的时候，知道刘盈羽翼已成，打消了改立刘如意为太子的念头。 在刘邦病危的时候，他写下了这篇敕书交给刘盈，虽然篇幅不长，但是刘邦以一个帝王和父亲的双重身份，给了皇位的继承人和儿子谆谆教导，告诉他要努力学习、要懂得重用贤臣。同时，刘邦还为自己试图易储的行为做了解释，并要求刘盈在自己死后要善待刘如意。 值得注意的是，这篇敕书并不是命令式的官方语言，而是叙家常一样娓娓道来，刘邦从自己的亲身体会出发，告诉儿子怎样才能做一个好皇帝，整篇文章言简意赅，情深意重，在历代帝王的敕书中别具一格。 东方朔诫子书：进退有则，游刃有余 人物简介 东方朔（前154—前93年），西汉时期著名的文学家。字曼倩，平原郡厌次县（今山东省德州市陵城区）人。 汉武帝登基之后征召国内有才之人，东方朔上书自荐，于是汉武帝下诏拜他为“郎”，历任常侍郎、太中大夫等职。东方朔性格诙谐、滑稽多智、言词敏捷，即使在汉武帝的面前也能够谈笑风生，也曾向其进言当时政务上的得失，以及如何富国强兵，但是武帝一直认为他只是一个弄臣，不肯采纳他的建言，*终东方朔也没有留下名垂青史的丰功伟业，即便是司马迁也只是将他的事迹归入到《滑稽列传》中。 东方朔一直没有得到重用，*高的官职也不过是一个俸禄一千石的太中大夫，即便如此，由于他是汉武帝的近臣，朝夕相处之下，也对汉武帝的决策和行为有着一定的影响。东方朔的一生著作非常丰富，比较出名的有《答客难》和《非有先生论》，甚至还有人用他的名义发表文章。到了明朝后期，著名士人张溥将东方朔的作品汇集在一起，名为《东方太中集》。 家书精选 明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳①为拙，柳惠②为工。饱食安步，以仕代农③。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。 【注释】 ①首阳：指陕西秦岭北坡的一个高峰。因伯夷与叔齐在此隐居而闻名。 ②柳惠：即柳下惠，春秋时期鲁国柳下邑人。“惠”是他的谥号。 ③以仕代农：用仕途官宦代替农耕生活。 【译文】 在有智慧的人看来，做事情的原则没有比合乎中道更好的了，按照这个原则行事，就能够自在从容、面面俱到，也契合了大道的要求。避世于首阳山中的伯夷和叔齐，他们的做法虽然难能可贵，但是有些固执了，在处世上就显得笨拙；鲁国的柳下惠不管外部环境如何，都能够不改本心正直敬事，这才是*高明的做法。吃饱喝足，举止从容，用出仕代替隐居耕作，像隐士一样修身养性恬淡谦让，即使不合乎世事，也不会惹来灾祸。正是这个原因，才会有这些现象发生：锋芒毕露，危难就随之而来；爱好名声，就会被名声所累；追随的人越多，身上的牵挂也就越多；崖岸高峻自命清高，就会失去大家的支持；做事留有余地，就不会走到山穷水尽的地步；遇事穷究到底，前程就不会远大。圣人处世的原则，不管是出仕还是归隐，采取行动还是不采取行动，不管是光华四射令人高山仰止，还是蛰伏待机让人莫测高深，都是按照当时的形势做出的*恰当的决定，没有一成不变的道理。 【解读】 在世人看来，那些不入俗世、避居深山的贤者才是隐士，而东方朔在这篇《诫子书》中却宣称自己是避世在朝廷，为什么呢？当我们通读这篇文章之后就会明白，东方朔的意思是用隐士的观念来做官。他认为为人处世要恰到好处，要懂得因时而变、因势而变的道理，要做到进退有则、游刃有余。朝堂之上云谲波诡，既要坚持原则不能改变，也要懂得变通；既不能滥交朋友，也不能目无余子；做事不能锋芒毕露不留余地，要懂得韬光养晦不慕虚名。 文中的“首阳”指的是隐居在首阳山中的伯夷和叔齐。这两个人在商朝灭亡后，因为对周武王的做法不满，所以发誓“不食周粟”，*终在首阳山中饿死。但是他们的行为除了表现出高尚的气节，对当时的政治环境而言没有任何作用，所以东方朔对他们的做法是不认同的。反观以“坐怀不乱”而出名的柳下惠就不同了，不管是什么样的情况，柳下惠都没有离开自己的家乡鲁国去其他国家做官；即便国君行为不堪，他也不为自己侍奉这样的国君而觉得羞耻；即便官职再小，他也不会辞官，而是兢兢业业地做好自己的本职工作；即使是和贩夫走卒为伍，他也不认为有辱于自己的贵族身份。纵观柳下惠的一生，他在做到保全自己生命的同时，还保持住了自己高洁的品格，所以东方朔认为他的做法高明，并把他作为效仿的榜样。 东方朔的儿子叫什么名字，史籍上没有记载，但是从现有的资料我们可以知道，他在东方朔的推荐下做了郎官，后来又被升为谒者（类似于现在的外交官），经常在汉武帝的命令下出使各国。从这点来看，东方朔的儿子显然遵从了他的教诲，成为一个隐于朝廷，而不是隐于山林的隐士。 东方朔后来被称为“宦隐”的始祖，他的这个观点也被后人发展为“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。