现代西方社会学理论(新编21世纪社会学系列教材)

本章介绍了西方社会学形成的现实基础和思想渊源，分析了实证主义社会学、人本主义社会学和马克思主义社会学在立论基础、基本观点、理论取向和方法论原则等方面的不同特点及区别与联系，论述了学习西方社会学理论的方法和意义。西方社会学的思想内容十分丰富，理论流派非常复杂。要想比较深入地研究西方社会学的各种思想理论，首先应当对其现实基础、思想来源、理论贡献、主要传统和演化线索有比较清晰的把握，并且对怎样才能明确理解西方社会学的学术观点也有清楚的认识，然后才能在五光十色的西方社会学理论中辨别良莠、汲取精华。一、西方社会学的兴起从1838年孔德提出社会学（sociology）的概念至今，仅仅在180多年的历史中，社会学获得了迅速的发展。它不仅满腔热忱地关注和回答了各种纷繁复杂的现实社会问题，提出种种具有操作性的解决社会矛盾与冲突、推动社会发展的战略规划，受到各国政府和社会管理机构的高度重视，而且还深邃冷静地从对各种现实问题的思考中概括出了各种学说和理论，既为当代世界思想宝库增添了华光闪烁的学术篇章，又对当代哲学、文学、艺术、宗教、伦理、政治学和法学都产生了广泛而深刻的影响，出现了许多丰富多彩的、向其他学科渗透的交叉学科，如文化社会学、宗教社会学、政治社会学等等。因此，社会学无疑是当代*年轻、*有生命力的一门新兴科学。社会学能够获得如此旺盛的生命力和朝气蓬勃地发展，其重要原因之一在于：社会学是关于社会变迁和社会转型的学问。社会学在社会变迁中诞生，在思考社会转型中发展。孔德在19世纪30年代提出社会学概念之际，正是法国大革命刚刚结束不久，旧的封建秩序被无情的暴力革命摧毁，新的资本主义秩序尚未确立，资产阶级政权不断更迭，劳资冲突此起彼伏，各种经济问题困扰着资产阶级，同时也激发了他们巩固政权、发展工业的强烈愿望。如何摆脱秩序混乱的社会困境，在资产阶级政治大革命胜利的基础上，取得资本主义工业和文化的胜利，是摆在思想家面前的紧迫任务。孔德把秩序作为其社会学核心概念之一，充分说明了*初社会学的形成就是对社会危机的反映。当社会学把社会秩序的建立与维护作为自己的根本追求时，一个必须回答的问题则是：社会秩序形成与维持的根据是什么？孔德曾把社会秩序理解为对外部世界客观规律的认识与服从，他指出：“我们在这个过程中必须这样看待外部世界，它并不受任何意志所支配，而是服从于能够令我们作出充分预见的规律，如无预见，我们的实践活动就缺乏任何理性基础。”迪尔凯姆对社会秩序的存在根据也给予高度重视，但他认为，孟德斯鸠等启蒙运动时期的思想家们在这一点上作出了积极探索，并为社会学作为一门科学的形成做出了奠基性贡献。在迪尔凯姆看来，孟德斯鸠不仅把人们的目光引到了对社会现象的重视上，而且还提出了类型与法的概念。迪尔凯姆指出：“孟德斯鸠不仅理解了社会现象对科学研究的重要性，也参与塑造了两个基本观念，这些观念，即类型的观念和法的观念。对确立社会科学来说是必不可少的。”③类型的观念可以引导人们在多样性和差别性中去认识和概括人类社会的经济、政治和文化的各种现象，以至可以清楚地认识不同民族或政体中各种社会生活的特点与区别；而法的观念则更为重要，因为孟德斯鸠所论述的法即社会的本质联系，或者说是社会存在与运行的规律。可以通过不同政体中的制度、法律和风俗习惯，去发现和揭示这些从根本上规定着社会秩序的法。因此，可以说，孟德斯鸠等启蒙运动时期的思想家们已经提出了社会学的根本追求，即社会秩序存在与形成的根据。不仅以孔德为代表的实证社会学（positivistic sociology）把社会秩序作为根本追求，并认为社会秩序的形成有其客观根据，而且以韦伯为代表的解释社会学（interpretive sociology）、以马克思和卢卡奇为代表的批判社会学也是如此。实证社会学把社会现象作为客观对象，试图用物理学方法描述社会整合与进化的规律；解释社会学把社会现象看作人的主体活动的结果，试图用人文学科的理解与评价方法阐释社会行动的根据与意义；马克思主义的批判社会学（critical sociology）把社会现象看作实践过程，试图用唯物的辩证思维方式，批判地揭示社会异化的原因和人类自由解放道路。然而，不论从何种角度出发，采用何种方法，得出何种结论，社会学都是一种直面现实、参与现实、力求把现实从困境中解脱出来，让人类从危机中超越，寻求社会持续进步和秩序稳定的具有重大现实意义的学科。