霸主崛起/春秋

春秋末年，孔子学堂，伟大的教育家孔子跟学生纵论历史。学生们讨论起了一百多年前的齐国宰相管仲。子路同学首先发问：管仲曾经侍奉过齐国的公子纠，可公子纠死后，管仲没有殉死，他还算得上仁义吗？ 孔子老师一向教导学生轻命重义。有一次孔子经过陈国，陈国的西门被楚国攻破，楚国侵略者指挥陈国投降的良民修缮城门。孔子驾车路过此地，示意驾驶员子贡直接开过去。 子贡提着缰绳问： “老师，您教我们的，碰到三个人就该下车，碰到两个人就该行礼，现在陈国城门的人这么多，老师您不行礼，这是为什么？ ” 孔子回答： “自己的国家灭亡了都不知道，这是笨，知道了却不反抗，这是不忠。抗争失败，却不殉死，这是懦弱。眼前这些修城门的人，哪里有值得我行礼的？ ” 孔子通过这个故事教导学生：仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。人生一世，关键时刻要舍得死。 可社会很复杂，学生们很滑头，子路同学尤其喜欢跟老师抬杠。 既然抗争失败却不殉死的属于懦弱，那管仲就是懦夫啊。他侍奉齐国公子纠失败了，却舍不得死，算什么仁人？ 孔老师摇摇头： “当年管仲辅助桓公九合诸侯，没有一次是靠武力实现的。他这才叫仁呀（如其仁）。 ” 停了一下，孔子怕学生没记进去，加强语气重复了一遍： “这才叫仁呀（如其仁）！ ” 孔老师的担忧是有根据的。子贡同学又举手发问： “管仲这个人不但不殉死，还效力于杀死自己主公的人，他怎么算得上仁者？ ” 孔老师沉默了。子贡同学在班上*有钱，平时四处经商，能说会道，善于辩论。他很快抓住了老师的漏洞。管仲不但舍不得死，还效力于仇人，他的行为跟服从楚国人的陈国俘虏有什么区别？ 区别还是有的，但孔老师被学生们气昏了，也不想讲道理了，气愤地甩出一句： “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？ ” 子贡同学，你还是太年轻太简单啊，当年管仲前辈辅佐齐桓公，称霸诸侯，一匡天下，到今天百姓还受其恩惠。要不是管老前辈，就是你们老师我，只怕也要当一个披散头发、左襟左开的人了，哪能坐在这里跟你们讲礼仪？所以说管仲先生不能像普通的匹夫匹妇一样，跑到山沟里去自杀，使天下无人知道他的名字。 在拯救孔老师于 “被发左衽 ”之前，中国历史上*伟大的政治家管仲却活得像一个野人。 管仲，姬姓，管氏，名夷吾，字仲。虽然祖上也阔过，但到了管仲这一代，管仲混得实在不管用，他的父亲管严生平事迹史书无载，连跑龙套的角色都没混上，自然没办法让管仲有爹可拼。混着混着，管仲就混成了一位齐士。 春秋时贵族分为天子、诸侯、卿大夫、士四级。管仲已经混到了贵族的*后一列，再退步就要掉出贵族的行列，进入到庶人队伍，不得不与人民群众打成一片。 事实上，管仲同志确与人民群众打成了一片，尤其是与市场上的商人打成了一片。 管仲下海经商了。 作为一名士，虽然没有正式的职位，也没有祖荫可以依靠，但好歹也是大院子弟，跑去菜市场跟人讨价还价成何体统？ 但管仲还是义无反顾地进入到经商这个行列，原因很简单，家里已经穷得揭不开锅。 天天跟着一班贵族子弟纵论天下，潇洒是潇洒，但回到家还是一样要饿肚子的。 要么出去赚钱，要么待在家里饿死，管仲义无反顾选择了前者。他也不是一个人独闯商场，有一个朋友愿意与他合伙，一起做生意。 这个朋友叫鲍叔牙，祖上也曾经是诸侯，到了鲍叔牙这一辈，也是处在士这个进步很难、退步很快的位置。据查，他跟管仲还是老乡，都是颍上人。 既是老乡，又有相同的出身，他们很快走到了一起，当他们**次相互拱手为礼时，大概也没有想到他们之间的交往会成为后世的典范。他们之间的友谊前无古人，后无……这样伟大的友谊，据我所知，可能也就马克斯、恩格斯可以相提并论了。 虽然都是没落贵族的后人，但鲍叔牙比管仲家里的状况还要强一点，他比较有钱，看到管仲家里揭不开锅，就邀请管仲一起出来做生意。 鲍叔牙出钱，管仲出人，合伙经营，赚取利益，共同分配。主要经营活动由管仲负责。 据记载，他们主要的经营地点在南阳，还不是在都市里，因为是小本经营，只好在南阳的城郊摆点小摊。这种流动摊贩不受政府保护，可能还有城管之类的人来清理，更别提行业竞争很激烈。管仲同志又可能因为是士出身，天天摆着一副老子落难至此的臭脸，跟周边的小贩以及市场上的顾客关系搞得很不好，经常跟人打架，不是他揍人就是人揍他，据管仲后来自己回忆，还是自己被揍得多一些。搞到后来，管仲有点被制服了，经常出现自己的摊点被人霸占，或者有人拿了东西不给钱之类的情况（三辱于市）。 生意做成这样，是投资人鲍叔牙没想到的。让人感动的是，鲍叔牙从来没有因此埋怨管仲胆子小。 鲍叔牙知道自己的这位合伙人并非久居商肆之人，他的才华、他的生命在等待着一个更宽广的舞台（欲有所明也）。