梁品/梁冬

梁冬导语：一直以来，大家都对诸如《道德经》和《易经》等中 国经典心生敬意，总觉得这些东西很玄妙。当今中国人的话术、表达以及有意无意的态度和价值观，都受到西方哲学和思想的影响。这篇文章将带领我们回归经典，结合西方哲学和东方文化，用现代人听得懂的方式去讲述《道德经》和《易经》。 傅佩荣： 如何理解《道德经》中的“道”？ 《道德经》**章中，*重要的就是前两句“道可道，非常道；名可名，非常名”。为什么这么说呢？因为对人类来讲，没有名字就等于不存在。这并不是说万事万物真的不存在，而是指没有了概念就无法与人沟通，等于这个事物不存在。这也是为什么天文学界有这样的传统，谁*先发现某一颗星星，就可以用他的名字来命名。甚至包括动植物等新的生物，*先发现的人也有命名权。人们为这些新的事物取了名字之后，就可以把它们列入人类的研究范畴。 一、无名，天地之始；有名，万物之母。 我们要先知道什么是“名字”。人类有了认知能力之后，才发明了名字，比如说“牛”这个名字，包括了天下所有的牛。“牛”这个名字就是“母”，天下所有的牛就是“子”，这就是有了母才有子。如果不说“牛”这个名字，我们看到的每一头牛都不一样，人类根本不可能建立对牛的认知。所以人类的智慧就在于此。“马”这个名字也是同样的道理，它包括了各种颜色、大小的马。“马”这个名字是“母”，天下所有的马都是它的“子”。所以说名字出现之前，万物就已经开始了。人发明了文字之后，懂得了使用概念，这是人类使用智慧的开始，也就是万物的母体。 二、故常无欲，以观其妙。 这句话的意思就是，要经常保持没有欲望的状态，只有这样才能不干涉事情的发展，才能看到世间万物的奥妙。 我曾经看过《探索·发现》频道的一档节目。一只公狮子出来找母狮子，它先把母狮子这一胎所生的四只小狮子全部咬死，母狮子确定小狮子都死了，就只好老老实实地跟着公狮子走，准备生下一胎。人类并没有干涉公狮子的行为，只是将它录了下来。或许人们看到这种状况十分难过，却不能去干涉。因为狮子的行为不是人为安排的，它们就是靠这种方式来维持狮子的总数，这也是自然界中的奥妙，人类一旦干涉，就会破坏万物的生态平衡。 三、常有欲，以观其徼。 这句话讲的是人要常有欲望，才能够看到万物的各种边界。假如人没有欲望，就不可能创造人类文明。“常有欲，以观其徼”其中的“徼”，指的就是边界。 比如说，古代人们要狩猎、耕田，但是做这种活计太累了，那应该怎么办呢？人们就开始做实验，分别用老虎、大象和牛来拉车。然后人们就发现，用老虎拉车，老虎可能会把人吃掉；用大象拉车，大象可能把房屋冲垮；*后确定用牛来拉车*适合。再比如说，人类要找一个动物来看门，分别找到了一只豹子、一条狗和一只猫，*后确定了只能用狗来看门。从这两个例子就可以看出，有了欲望之后，再设定目标，这样才能测试出每一种生物能力的边界。 人的生命不可能脱离自然界，所以一定要有欲望，这样才能使人类社会平安发展，创建属于我们自己的文化。 老子的《道德经》中的“道德”和“仁义道德”中的“道德”毫无关系。之所以名为《道德经》，是因为从**章开始，上半部分是讲“道可道，非常道”的《道经》，到第三十八章开始，下半部分是讲“上德不德，是以有德”的《德经》，上下两部分合起来称为《道德经》。 “德”指的是万物从“道”中获得的本性。一朵花、一棵树，只要它们是自己本来的样子，就一定都有它们的“德”，而这一切都是从“道”中来的。人也是万物之一，同样从“道”中获得了人性。 但人类作为万物之灵，十分聪明，他们的本性中具有认知能力。有了认知能力之后，人就能够区分好与坏、利与害、安全与危险等等，区分之后势必会出现欲望。比如说，老子一再强调，搞政治的时候不能追求、看重难得之货，否则大家都抢着要，天下的人心就乱了，因为人类能区分出稀少的东西，物以稀为贵。 大家仔细想一想，人的身体其实很弱小，一定要团结合作，才能战胜原始森林里的飞禽走兽活下来。有了认知能力，懂得区分之后，人类才能活得更好。但是有一利就会有一弊，区分之后有了欲望，天下人就开始竞争、斗争、战争，之后就产生了乱世。所以，从根源上说，人类的问题就来自认知能力。 …………