汉瓦:西汉王朝洪业启示录(葛承雍、李鸿宾、张帆、蒙曼联袂推荐)
- ISBN:9787571417888
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:其他
- 页数:824
- 出版时间:2021-10-01
- 条形码:9787571417888 ; 978-7-5714-1788-8
本书特色
文化人类学视角下的大汉王朝史实钩稽,颠覆式解析大汉帝国权力结构;详细解读出土简牍和传世文献,还原中国历史**个平民帝国的建国之秘。 独特的写作切入点:《秦砖:大秦帝国兴衰启示录》从制度经济学角度勾勒周秦之变后秦制的完整架构;而《汉瓦:西汉王朝洪业启示录》则以历史人物为线索,聚焦于刘邦、项羽、吕雉、项梁、韩信、魏豹、曹参等人,侧重于秦制因何而变,如何变为汉制的描写。 严谨的研究方法:《汉瓦:西汉王朝洪业启示录》以一贯的严谨,爬梳出土简牍和传世文献,以刘邦的原生家庭切入,深度解析刘邦如何彻底埋葬周秦血统贵族主导的社会,代之以刘氏“家天下”的“新贵”。 贴合大众的阅读视角和文字风格:翻开目录,便会随着作者的文字进入西汉初年的历史情境中:“一张汉初军功表,半本历史密码簿”“吕氏家族到底是不是被刻意遗忘的‘创业合伙人’? ”“鸿门宴真正的赢家,一顿饭吃下半个楚国 ”“为什么项羽选对了所有答案,还是失败了?
内容简介
汉朝在中国历目前的地位是专享的。它满足了很多人对于皇权天威的想象,也被各种民间认知建构成各种励志的传奇。即便学术界,长久以来也用“汉承秦制”“休养生息”等概念解析这一段历史。
《汉瓦》的时空范围聚焦汉初,通过详细的文献、简牍考证,以刘邦集团的崛起、发展、立国的过程为纲,从刘邦的国别认同、家庭出身、家庭关系讲起,将文化人类学的视角引入制度变迁的探究,很终廓清西汉王朝的“家天下”为什么缺少“家人”的参与、刘邦“以布衣提三尺剑取天下”、“丰沛集团”到底是什么、六国旧贵族复辟摧毁大秦等一系列的历史谜题。
目录
**章 其实你一点儿都不了解刘邦
**节 他是魏人,还是楚人?
第二节 刘邦出生地的玄机
……
第五节 父亲口中的“无赖”其实是“小妾之子”
结 语
第二章 刘邦的江湖不只是人情世故
**节 在家难靠父母,出门能靠朋友?
第二节 秦吏身份带来了什么?
……
第五节 江湖道义,请刘季先死
结 语
第三章 沛公发迹史:一年间“三易其主”换来步步高升
**节 反秦战争史上**次真正的胜利
第二节 东阳宁君,鲜为人知的“伯乐”
……
结 语
第四章 刘邦凭什么“先入关中者为王”?
**节 项梁之死背后:吓破胆的项羽与脱队的曹参、周勃
第二节 魏王豹,鲜为人知的“西进”伙伴
……
结 语 236
第五章 一张汉初功臣表,半本历史密码簿
**节 军功列侯“履历”的正确读法
第二节 中涓、门尉、执盾,汉帝国与《墨子》不得不说的故事
第三节 秦汉之际竟然有三套军事组织体制
……
结 语
第六章 根本不存在的功臣列侯“集团”
**节 “丰沛同乡会”缔造了汉帝国?
第二节 同为“丰沛列侯”,凭什么当不得“开国功臣”?
第三节 “石榴籽结构”才是汉王朝开国团队的本相
……
结 语
第七章 西楚霸王到底是谁的继承者?
**节 子虚乌有的“六国贵族复辟亡秦”
第二节 “王侯将相宁有种乎”的杀伤力到底有多大?
……
结 语
第八章 还原失败者项羽的本来面目
**节 韩信为什么*终放弃了“仁君”项羽?
第二节 没有韩信,就不会有汉帝国
第三节 韩信悲剧的根源:能治天下不能治左右
……
结 语
第九章 刘邦建立的统治秩序也是“二世而亡”
**节 中国历史上**位选举登基的皇帝
第二节 吕后一介女流为何能够独掌朝政十五年?
第三节 汉文帝登基意味着刘邦的汉朝已经死去
……
结 语
第十章 大汉帝国为什么没有“二世而亡”?
**节 汉高祖“休养生息”?不,是吕后让“大家发财”
第二节 秦制2. 0 版:让“黔首”不再是“植物”
第三节 汉帝国的军功授爵制度自开始就是一个“骗局”
……
结 语
终 章
节选
**章 其实你一点儿都不了解刘邦 刘邦这个人,出生在战国,出仕在秦朝,又建立了西汉,人生可谓丰富多彩,早年的经历却是扑朔迷离,史书中笔墨稀少,殊不知,这些*基本的事实才是刘邦真正的“本钱”。 第四节 “布衣提三尺剑取天下”的正解 司马迁距离战国乱世不过百年,当时仍有过往社会的残迹,所以,他笔下的“布衣提三尺剑取天下”,和西汉末年完全荡涤、改造后的社会语境,根本不是一回事。 《战国策·魏策四》: 唐雎曰:“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。”唐雎曰:“此庸夫之怒也,非士之怒也。夫专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂政之刺韩傀也,白虹贯日;要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。此三子者,皆布衣之士也,怀怒未发,休祲降于天,与臣而将四矣。” 西汉末年至今,人们理解刘邦自述的“布衣提三尺剑取天下”,着眼点往往在“布衣”,即秦王眼中的“庸夫”,而在刘邦和唐雎的语境里,“提三尺剑”与“士”才是重点。 “剑”,是先秦“士人”身份的象征,哪怕是僻处西陲的秦国,也逐渐学习了这个传统,见《史记·六国年表》: (秦简公六年)初令吏带剑。 《史记·秦始皇本纪》: (秦简公)七年,百姓初带剑。 “吏”带剑好解释,“百姓”带剑,是不是说秦人无分“士庶”,都开始“带剑”了呢? 事实并非如此。 因为先秦的“百姓”,实则是指“大夫、士”,也就是宽泛的“血统贵族阶层”,而非今天理解的“全民”,一个旁证就是秦简公七年施行的另一项改革措施—“初租禾”,措施类似于鲁国的“初税亩”。 可见,秦国在春秋战国之交,由于魏国对其持续的军事压力,完全丢失“西河”后,开始了对关东诸国先进制度文化的学习,而关东诸侯一样要“分别士庶”。 这种分别,哪怕是秦统一天下之后,依然存在。 在岳麓书院藏秦简中,一个新名词的反复出现,早就引起了学术界的注意,那就是“新黔首”。 “新黔首”对应的是“新地”,也就是新征服的地区,官吏称为“新地吏”,与之相对应的概念是“故地”“故徼”的界限,即秦发动统一战争之前的旧疆,在睡虎地秦墓竹简中,这个区 域往往被概括为“内史、十二郡”。 ……
作者简介
刘三解,历史研究者,著有《秦砖:大秦帝国兴亡启示录》。
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