朝霞

3 包括康德在内的所有哲学家都是在道德的驱使下工作的;他们表面上追求“确定性”“真理”，实际上追求的只是“宏伟的道德大厦”:再次借用康德的天真自白说，他那“不辉煌但并非无价值”的工作和劳动的目的，就是“为那宏伟的道德大厦平整和夯实地基”(《纯粹理性批判》，II，页 257)。 4 语文学是一门让人尊敬的艺术，对其崇拜者*重要的要求是:走到 一边，闲下来，静下来和慢下来——它是词的金器制作术和金器鉴赏 术，需要小心翼翼和一丝不苟地工作;如果不能缓慢地取得什么东 西，它就不能取得任何东西。但也正因为如此，它在今天比在其他 任何时候都更不可或缺;在一个“工作”的时代，在一个匆忙、琐碎、 让人喘不过气来的时代，在一个想要一下子“干掉一件事情”、干 掉每一本新的和旧的著作的时代，这样一种艺术对我们来说不啻沙 漠中的清泉，甘美异常:——这种艺术并不在任何事情上立竿见影， 但它教我们以好的阅读，即，缓慢地、深入地、瞻前顾后地、带着 各种敞开大门和曲径通幽的思想、以灵敏的手指和眼睛——阅读—— 我耐心的朋友，本书需要的只是完美的读者和语文学家:跟我学好 的阅读吧! 6 科学却相反，要我们在一切都似乎明白无误的地方放弃简单的因果联系，承认我们受了现象的欺骗。 9 自由的人就是不道德的人，因为他在一切事情上都自己做主而不肯依赖传统。 传统是一种居高临下的权威，人们之所以听命于它，不是因为它的命令对人们有好处，而是因为它命令。 每一种独特行为，每一种独特思考方式， 都唤起了恐惧;在人类历史长河中，由于总是被别人——以及确实也被他们自己——当作坏人和害群之马，那些稀少的、杰出的、有创造力的心灵忍受的折磨是难以想象的。 14 一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法——而且这适用于所有领域的革新者 117 本就不存在什么通向实在世界的小路，后门，捷径! 179 我们的时代，无论它怎样大谈经济，其实是一个浪费者:它浪费一切事物中*宝贵的心灵。 206 如果我们的工厂奴隶不觉得像现在这样，被用做机器上的螺丝钉和人类发明精神的填充物有什么耻辱，那么我无话可说。 ……在今天各民族拼命追求*多生产和*大富裕的疯狂中，你们已经成为一个同谋啦? ……如果你们已经不再知道什么叫自由呼吸，如果你们已经丧失了*后一点控制自己的权力，如果你们自己就像一瓶走了味的酒一样使自己感到没劲，如果你们紧盯报纸，窥伺富有的邻居，随着权力、金钱和舆论的起落而充满贪欲，如果你们不再相信破衣烂衫的哲学和简朴自足者的心胸，如果自愿的贫穷和不受职业和婚姻限制的自由……变成了嘲笑的对象，那么，你们又有什么内在价值可言呢? ……我们之所以习惯于许多需要，其实只是因为这些需要太容易满足了——我们完全可以放弃这些需要! 418 许多人之所以诚实，不是因为不喜欢虚情假意，而是因为其假装本领太差，几乎骗不过任何人。换句话说，他对自己的表演才能没信心，宁愿本色出演，此为“诚实之戏”。 556 四美德。——真诚，对我们自己，要不就是对我们的朋友；勇敢，对敌人；宽恕，对失败者；优雅，任何情况下。 573 如果一条蛇不再能蜕皮，它就会死掉;同样，如果一个心灵不再能改变自己的观点，它就不再成其为心灵。