这个故宫很有趣儿

故宫有多少“宫” 提起故宫，人们就会想起数不尽的宫殿楼阁，走不完的回廊小径，以及似乎永远也无法数清的“宫”。那么，故宫里到底有多少“宫”呢？ 偌大的紫禁城，从建筑布局来看，大体可分为外朝和内廷两部分。外朝中心建筑为三大殿，内廷是皇帝处理日常政务、供奉神祇以及宫眷生活的地方。 明代时修建的外朝三大殿，分别是奉天殿、华盖殿和谨身殿。但是，建成的第二年即遭焚毁，尔后又重建，再遇火灾。明嘉靖四十一年（1562年），三大殿改名为皇极殿、中极殿和建极殿。清朝入主中原后，于顺治二年（1645年）将三大殿更名为太和殿、中和殿和保和殿，从此固定下来，延续至今。 太和殿在外朝三殿中*为重要，建筑面积*大，同时形制规格也*高。太和殿后面是中和殿，再后面是保和殿，三大殿都在故宫的中轴线上。三大殿左右两翼辅以严格对称的文华殿和武英殿两组建筑。 以乾清门为界，与外朝相对的是内廷部分。内廷的建筑布局与外朝一脉相承，严格按照南北中轴贯穿。主体建筑依次是乾清宫、交泰殿和坤宁宫。 乾清宫是内廷正殿，为明代皇帝的寝宫和平时处理政务的地方。“乾清宫”之名来自《易经》的“乾，天也，故称乎父”和《道德经》的“天得一以清”。自明永乐十八年（1420年）建成后，曾数次被焚毁，现在我们看到的乾清宫是清嘉庆年间修建的。 交泰殿在乾清宫后，得名于《周易》的“天地交泰”“天地交而万物通也”，含“天地交合、康泰美满”之意。交泰殿始建于明嘉靖年间，清顺治十二年（1655年）、康熙八年（1669年）两次重修。嘉庆年间乾清宫失火，殃及此殿，后重建。清朝二十五宝玺就曾储藏在此殿，乾隆以后，此殿不再使用。 坤宁宫在交泰殿之后，其名来自《易经》的“坤，地也，故称乎母”和《道德经》的“地得一以宁”。乾清宫代表阳，坤宁宫代表阴，以表示阴阳结合，天地合璧之意。坤宁宫自明朝永乐十八年（1420年）建成后，于正德九年（1514年）、万历二十四年（1596年）两次被毁于火患，万历三十三年（1605年）重建。清代承袭明制，于顺治二年（1645年）对坤宁宫重新进行了修缮，顺治十二年（1655年）仿照盛京（今沈阳）清宁宫再次重修。嘉庆年间乾清宫失火，延烧此殿前檐，后重修。 中轴线两侧各平行纵向建有六座宫阙，称为东、西六宫，是皇帝的后妃们生活起居之所。明初修建时，东六宫为长寿宫、长宁宫、永安宫、永宁宫、长阳宫和咸阳宫；明嘉靖十四年（1535年）改为延禧宫、景仁宫、永和宫、承乾宫、景阳宫和钟粹宫。西六宫原为长乐宫、未央宫、万安宫、长春宫、寿昌宫和寿安宫；同年又改为毓德宫、启祥宫、翊坤宫、永宁宫、储秀宫和咸福宫。东、西六宫占地三万多平方米，布局规整、严谨，各宫院之间南北走向有两条长街，俗称一长街、二长街。东西走向的巷道纵横相连，巷口有巷门，街口有街门，井井有条，构成了十二个相互独立的院落。每座宫院占地2500平方米，呈正方形，四周都是高墙，布局为两进院的三合院形式，由前殿、后寝、东西配殿组成，墙高院深，门户森严。 东、西六宫在建筑格局上严格遵循封建正统思想的建筑模式。这十二宫将代表“天”“地”的乾清宫、坤宁宫如众星捧月般地围在内廷的正中，清晰地反映“王者必居其中”的营建思想。此外，东、西六宫严格对称，各以一条长街为轴线，将六宫一分为二，各为三宫，形成了横二宫、纵三宫的建筑格局。在以乾清、坤宁两宫为中心横向排开的同时，又相对保持了各宫的纵向排列，相得益彰。每一宫的前殿、后寝以及配殿为一正两厢，严格对称，间数、屋顶的形式也完全一致，就连各宫院内水井的位置也丝毫不差，西六宫的水井均在后寝的左前方，东六宫的水井均在后寝的右前方。严格的对称使得十二座宫殿整齐规范、威严宏伟。 此外，东、西六宫在造型艺术方面也颇具特色，一律采用飞檐斗拱的传统形式，宫顶饰以黄色琉璃瓦，金碧辉煌。内檐及窗棂点金彩画，描龙绘凤，栩栩如生。各宫门前均建有琉璃影壁一座，不仅避免了内宫暴露无遗，又给人以幽深、神秘之感。清代又在各宫内添建游廊，使之更加生动、活泼。整肃的宫殿和曲折的游廊互为映衬，相映成趣。 清代，东、西六宫虽不时修缮，但大多只限于局部的修补。嘉庆年间，西六宫做了大规模的改动，使得东、西六宫的整体布局发生了变化，严格的对称已经不复存在。 此外，内廷里还有供皇子们居住的乾东、西五所，皇太后居住的慈宁宫、寿康宫、寿安宫，太上皇居住的宁寿宫，众多的宫殿形成多座院落的组合。在宫殿建筑之外，还有皇家苑囿太液池，或称西苑，即现在的中南海和北海，以及御花园、戏台、藏书楼等文化娱乐、宗教活动设施和场所。 宫殿的色彩美学 故宫是何其壮观，远远地望过去，金色的顶子，朱红的城墙，红黄相衬对立，彰显着不可一世的皇家气派。身处其中，除了感受到鲜明的色彩带来的视觉冲击，还能在不经意间体会到庄严和恢宏。 紫禁城的建造是非常讲究的，布局、造型……每一处细节都蕴含着“君权神授”“皇权至上”的理念，即使是颜色也不例外。从某种意义上来说，颜色对于皇权更加重要。 紫禁城里到处都是红、黄两色。之所以选择这两种颜色，主要是受中国传统文化的影响。在传统文化里，红色被视为表示喜庆的正色，寓意庄严、幸福、吉祥。考古学家发现，距今三万年左右的山顶洞人就开始用红色的饰物来装饰洞穴。据有关文献记载，周代以后的宫殿就已经开始使用红色了。紫禁城承袭了以往宫殿的色彩美学，依然使用了大量的红色。至于黄色正统地位的确定，则源于华夏民族对文明起源的追溯。华夏文明起源于黄河流域，千沟万壑的黄土高原以及奔腾不息的九曲黄河，都使得黄色深深地印入炎黄子孙的心中。到了汉代，汉武帝刘彻确立“汉居土德”，至此，黄色便成了汉朝皇权的象征，以后历朝相沿不变，均以黄色为贵。 除了传统文化的影响，阴阳五行学说也对红、黄色彩作出了全新的解释。在金、木、水、火、土五行之中，黄色属土，而土居中央，系万物之本，代表至高无上的权力，因此，多数宫殿的顶部皆以金黄色釉琉璃瓦覆盖，以显示无比的尊贵。此外，根据五行相生相克的原理，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火为赤色，所以宫殿的门、窗、宫墙多用红色，有滋生、助长之意，以示兴旺发达。 明清两代修建紫禁城时，延续以往的传统，殿阁楼宇大都采用红墙黄瓦，色彩强烈耀眼，对比明亮突出，从而达到金碧辉煌、和谐悦目的效果，形成气象宏伟而又肃穆的整体，既彰显了皇家的富丽堂皇，又反映了皇帝的“无上权威”和“天子至尊”。 但是，紫禁城里不是只有黄色的房顶。由于有些建筑不是皇帝居住的地方，在规格上要低一个级别，因此，有少数建筑用的是绿瓦或黑瓦。例如，南三所是皇子们居住的地方，则采用红墙绿瓦；文华殿原是皇子们读书的地方，根据五行学说，青色即绿色，为木叶萌芽之色，象征温和的春天，方位为东，故用绿色琉璃瓦。清嘉庆时，文华殿改为皇帝召见翰林学士、举行经筵讲学典礼的地方，所以屋顶也改用黄色；文渊阁是藏书楼，根据五行相克的理论，黑色代表水的颜色，意在镇火，故为克水患，墙用青绿冷色，瓦用绿剪边黑琉璃；神武门内东、西两侧原是章京护军值班所在，位北方，属水，所以也用黑瓦。 封建社会遵循严格的等级制度，这在建筑物的色彩上也要体现出来。按照规定，颜色的等级自上到下依次为黄、赤、绿、青、蓝、黑、灰。其中，黄色是*尊贵的颜色。北京城里的房子其色彩要按照级别使用，例如，紫禁城用金、黄、赤色调，公卿大员家的屋顶用绿瓦，百姓居住的民舍只能用黑、灰、白作为墙面及屋顶的色调。在北京城灰暗色调的映衬下，紫禁城的红墙黄瓦得到极大程度的凸显，气势恢宏，而强烈的颜色对比也成了“皇权至上”的*佳诠释。