北宋士人画与诗学研究

　　《北宋士人画与诗学研究》：　　三 从后人的诗画活动略看苏轼的催化作用　　苏轼从艺术创作、鉴赏和保存等多方面推动诗画融通，他自己也在此基础上提出较为系统的诗画论，可参看拙文《诗画本一律，天工与清新——苏轼诗画论流变研究》的论述。在苏轼从实践到理论的多重推动下，他对诗画融通的催化作用也就继之而起，从他生前便开始，直到今天。我们以有宋一代为界限，从苏轼以后诗画互动的生动例子中来看苏轼的催化作用。　　**，这种催化作用*明显的体现，就是苏门弟子对诗画融通的关注和重视。如刘宰《漫塘文集》卷二十四《跋听雨图》所云：“蔡天启中书集中有跋画一段云：余官京师十五年，日有薮泽之思，偶得尺素，作平岗老木，以其余地授伯时，请加远水归雁，以扁舟载仆。因题诗其左日：鸿雁归时水拍天，平岗老木尚寒烟。付君余地安渔艇，乞我春江听雨眠。伯时唯唯，然懒不能竟。他日彦舟取去，以示令戬，即取笔点染如诗。明年冬，余补常俸，归过彦舟，壁间见，颇有佳思。初夏，泛小舟至村舍，归诉珥渎河，至十八里店，遇雨宿横塘埭下。闭卧篷中，夜分不寐，闻归雁声，因记曩时，复作绝句云：平野风烟入梦思，殷勤作画更题诗。扁舟卧听横塘雨，恰值江南归雁时。自作诗画，至今六年，而竟践之，念旷荡之可乐，悼岁月之不留，于是怅然者甚久。舟过丹阳，宿北山僧舍，因书以遗令戬，且寄彦舟，以跋前画云。李伯时风流文雅，无所不学，而于画尤工。令戬，宗枝之秀。彦舟王氏涣之与兄汉之，俱为名侍从。皆一时见推于苏门者。”①蔡肇是北宋诗人、画家，初事王安石，后游于苏轼门下，文中说他在汴京做官，常有归隐之念，偶然获得小幅绢帛，就画了平头山岗上的老树，然后请好友李公麟帮忙画完。蔡肇想让李公麟在老树边画上远水归雁，再在远水上画一叶扁舟，把蔡肇自己画在舟上。蔡肇虽然迫不及待地在没有画完的画上题了诗句，但李公麟因为懒惰没有如期画完，画了一半的画就被王彦舟拿去给赵令戬看，赵令戬就拿起画笔按照蔡肇诗中的意思，把它补画齐全。后来蔡肇转任地方官员，想念诸人，又题诗感慨，寄给众友，其中是否含有求援之意且不细论，单说此次诗画融通的奇特之处，先是因一半之画而题诗，又因题诗而补全画面，诗画之融通，可谓极矣。而这次登峰造极的诗画融通的参与者，无论是蔡肇、李公麟，还是王彦舟、赵令戬，都是苏门弟子，则苏轼对诗画融通的催化作用，首先便在自家子弟身上发生作用。此类例子甚多，如晁说之《嵩山文集》卷四《题明发所画访戴图，渠自有诗》、陈师道《后山诗注》卷第十二《题明发高轩过图》等。　　第二，催化作用通过苏门弟子得以进一步传递。还以《听雨图》为例，南宋1176年，许纶便从王彦舟子孙王晦叔处交换获得《听雨图》，当时距离北宋《听雨图》雅事已过去八十一年，许纶在《涉斋集》卷十六《王晦叔惠听雨图次蔡韵奉寄并序》中详细记载此事经过，文中说：“丙申仲冬，予以告籴，至天长。令君王晦叔出所藏书画，有蔡公天启听雨图，予击节爱之。盖蔡所画者，平冈老木；远水归雁，作蔡卧小舟听雨者，滕公令戬笔也。蔡又以二绝句作小楷，凡二百五十七字跋其上，以遗其叔祖王公彦舟，皆精绝。晦叔作字，有徐季海风气。暇日从予假金石刻酒行，谓余日：予绝爱子唐开河碑，顾未有以博此者。予戏指屏间听雨图日：此足以当之。晦叔笑曰：非吾家旧物，直不靳于子矣。后月十三日，晦叔还自淮阴渎头，顿所苦暴下，予是日亦往高沙转粟，以书告别，且日：开河碑或果欲之，第意所欲捐者，得一种足矣。继有皂衣乘急骑追予舟，至五里许，出，卧披画轴，则听雨图也。予既叹晦叔能割爱以取好，明日舟行，过小五湖，水天相接，雪意垂垂，孤雁叫群，洪涛拍枕，因感蔡跋语，有自作诗画今六年而终践之语，绍圣丙子至今复八十一年矣，而予既得画，宛如所更，感慨久之，乃次蔡韵以寄晦叔，且为佐书蔡跋，以当画记云。”在许纶看来，八十一年之间，情景如画，恍若未变，实际上大宋国土已丧失一半，许纶所谓“宛如所更”者，更多的是宦游的经历相似，因此情不自已，作两首次韵诗。　　……