阿维斯塔——琐罗亚斯德教圣书

“胡尔达.阿维斯塔”的帕拉维语译音为“胡尔达克.阿维斯塔克”（Khortak Avestak），意即“小阿维斯塔”。这一卷不是原本《阿维斯塔》的有机组成部分，而只是波斯古经的选本。在萨珊国王沙普尔二世时期，由大祭司长阿扎尔帕德.梅赫拉斯潘丹根据琐罗亚斯德教的传统，从圣书的各本集中选取某些章节编辑而成，以供教徒在日常的祈祷，每月的祭礼，每年的宗教节日，和穿教服索德拉，系围腰科什蒂，以及婚丧嫁娶，红白喜事时之用。流传至今的《胡尔达.阿维斯塔》有几种不同的抄本，其篇幅大小不一，想必是转抄者按照各自的需要进行了增删。《胡尔达.阿维斯塔》的部分章节，在现存《阿维斯塔》各本集中可以找到；而有些章节却找不到，这恰好弥补了业已散佚、未能保留下来的波斯古经各本集的有关内容。欧洲的《阿维斯塔》注释家将全部或部分《亚什特》，连同现存波斯古经其他本集的部分内容一起，与《胡尔达.阿维斯塔》合并出版。这似乎没有必要，因为《阿维斯塔》各卷有相对的独立性，均可单独成书。经过普尔.达乌德教授孜孜不倦，长期艰苦的努力，波斯文本的《胡尔达.阿维斯塔》终于得以问世，它分为八篇，内含大量琐罗亚斯德教教徒日常吟咏的、颇为著名的颂诗祷词。读者从中可以了解到许多有关马兹达教的清规戒律，以及体现纯洁、善良、乐善好施和渴望自由的各式各样的宗教祭礼和祈祷。这里我们从波斯文本《胡尔达.阿维斯塔》中选取两篇，即《大西鲁泽》和《阿法林甘》，以飨读者。应该指出，古波斯人并没有把每月划分为四个星期，这种历法是从阿拉伯人人主伊朗之后才逐渐流行起来的。古波斯人将一年分为十二个月，每月分为三十天，这样十二个月的天数相加只有三百六十天。每年多出的五天，被称为“安达尔伽赫”，或“巴希扎克”、“瓦希扎克”，或“潘杰.杜兹迪代”、“哈姆塞.莫斯塔拉盖”；他们给这五天分别冠以五篇《伽萨》的篇名，凑足了一年三百六十五天。每年另外余下的约四分之一天，经过一百二十年积累成三十天，便可设置一个闰月。古波斯人认为，每月的三十天各自都有庇护神，所以为每天都按上一位大天神或神祗的名字。同样地，他们还给每年的十二个月分别冠以六位大天神和六位神祗的名字。这样一来，日名和月名就可能相重合，每当这一天人们便过节庆祝。譬如，法尔瓦尔丁月的法尔瓦尔丁日（当月的第19天），被称为“法尔瓦尔丁甘”节；奥尔迪贝赫什特月的奥尔迪贝赫什特日（当月的第3天），被称为“奥尔迪贝赫什特甘”节等，以此类推。在古代伊朗，一年分为两季：大夏季从法尔瓦尔丁月初至梅赫尔月末；大冬季从阿邦月初至埃斯梵德月末。看来，琐罗亚斯德教传播之前，一年之始在梅赫尔月（或许是从“梅赫尔甘”节开始，古称巴格亚迪月），马兹达教流行之后，法尔瓦尔丁月才成为元月。……