孟子重估——从牟宗三到西方汉学

序（成中英） 导言 保留一份蕴藉丰富的生命怀想 章 《孟子》人性论省察 节 省察前缘与动机 第二节 当代孟学研究代表 一 港台新儒家代表牟宗三、徐复观、唐君毅 二 唐、牟、徐后研究孟学的牟氏代表弟子 三 其他孟学研究代表 四 大陆孟学研究代表 五 汉学界研究代表 第三节 创造性的诠释 第四节 省察范围限制 第二章 当代孟子学诠释的争议问题 节 关于“心”“性”“天”“命”的文献解读 一 “尽心”文献的理解 二 “知性”文献的认识 三 “知天”文献的剖析 四 “立命”文献的领悟 第二节 劳思光“德性我”的肯认 一 万物皆备于我的心性 二 客观限制观念的天命 第三节 牟宗三“道德主体”的建构 一 本心性体的启迪缔创 二 贞定的天与框限的命 第四节 即命立义以彰其心性天 一 劳思光对心、性、天、命的反省 二 牟宗三对心、性、天、命的检讨 第三章 葛瑞汉的《孟子》诠释 节 问题的提出 第二节 文献的依据 一 《吕氏春秋》及《左传》之论述概念 二 杨朱的“全性保真”和子华子的“全生为上”之渊源脉络 三 诸说理论预设的重衡 第三节 诠释的重点 一 生命进程之圣人与我同类的诠释危机 二 对心、性、天、命诸概念之因应及其局限 三 葛瑞汉对《孟子》“性”的善与不善之诠释 第四节 批判和反省 一 关于“人特有的生命进程”之评述 二 本质主义的窠臼 第五节 承西启东的立论梳理 第四章 华霭仁的《孟子》诠释 节 问题的提出 第二节 诠释的重点 一 华霭仁对《孟子》中“性”的诠释 二 华霭仁对《孟子》性的善与不善之诠释 第三节 批判和反省 一 生物学意义还是文化学意义 二 普遍性还是特殊性 三 本质主义还是存在主义的诠释进路