医易闲话

医易闲话 —— 闲话“象数” 象数，也叫数术或术数，不管叫什么，一提起传统文化中的“数”“术”“象”，人们总爱联想到占卜、算命或风水等“封建迷信”活动，比如前次征订《问道中医》提到要用生辰八字做象数配方题字，便有不少人以为胡涂医要“批八字”了。今天又有朋友问起此事，干脆就谈谈这方面的话题，也算为这一块神秘莫测的中华文化扫扫盲。 象数，毫无疑问，源自大易之理。 胡涂医在以前的一篇文章《略说“象数”——《黄帝内经》点滴 3》里提到：“真正的象数，是老祖宗们上观天文，下察地理，远观诸物，近察己身，*后取“象”比“类”——将观察到的这些现象进行归纳整理并用一定的“数”理模型（比如易卦、河图、洛书等）表达出来的大道之理”。 （参阅胡涂医著《问道中医·略说“象数”——《黄帝内经》点滴 3》）术数远非简单的占卜或算命所能涵盖（尽管精熟术数的，必定擅长占卜与算命），术数是老祖宗们以《周易》象数对人五脏六腑中气血流动的规律性进行总结，并用以指导养生的学问。在《黄帝内经》中，老祖宗便提出“法于阴阳，和于术数”的养生大要。养生修道，除了需要实修实证，还要懂得在大道未得之前，积善与积不善而引发的“吉”与“凶”的不同导向，因此，需要先行“趋吉避凶”。正因为这个“趋吉避凶”，让很多江湖术士有了混碗饭吃的各种方术。 那么术数究竟是什么呢？胡涂医在《问道中医》一书中的文章《中医本质探微10 —— 如何用“数”来治病》里提到：“术数，就是用易理来知道天地阴阳变化，趋吉避凶的各种方术”，这些所谓的方术，都是用来指导养生修道的。当然，能够用来指导养生修道的学问，自然也可以用来调理身心疾病，甚至可以用来指导经营管理乃至带兵打仗。 不夸张地说，术数之学、大易之理，渗透于中华文明的各个领域，且不说哲学思想那么高大上的领域，就是天文气象，医家预测处方乃至建筑美学（包括风水）等各个方面都处处可见术数与易理的影子。术数，离不开卦象。《周易·系辞》曰：“八卦以象告。”在《周易》中，“象”的**义就是八卦之象及其爻象，而《汉书·律历志》又说：“自伏羲画八卦，由数起”。换句话说，术数或象数，其“术”与“数”“象”与“数”根本分不开，伏羲始祖画八卦时，是“由数起”，数有无穷多，卦象却八个足矣！术数、象数，其核心是对“象”的把握，因为“数”是“定数”，是固定的、有规律可循的，而“象”却是既理性又感性，既要有逻辑思维又不能有太多逻辑思维才能获得的东西。说其理性和需要逻辑思维，是因为其*终都可归结到八卦的卦象中来，说其感性和不能有太多逻辑思维，是因为“象”的获得，是要在“与天地合其德，与日月合其明”的恍惚、杳冥的状态中才能获得，它随机、随性、随心，既有规矩又无规矩。所以《道德经》说“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象”。象，并不一定是我们在这个三维空间的肉眼所见，这一点，是普通搞占卜、预测的人所不懂的。我们熟知的司马懿“夜观天象”知道蜀国主帅将亡，这个故事如果是真的，司马懿所观的“天象”，必定非普通人肉眼所及。搞《易经》预测的，如果真能掌握 “观象外之象”的能力，那么就算成千上万个人给你“同样的”生辰八字（世界这么大，同一时间出生的人何其多！），预测出来的结果也会是各不相同的，哪怕得到的是成千上万个同样的生辰八字，不同人的穷通凶吉，也能一一准确“断”出来 —— 这当然非普通的逻辑思维、理性思维所能做到。所以《阴符经》才说了“宇宙虽大，如在手掌之中。万物虽多，不出一身之内。攒五行而合四象，以了性命，可不难矣。” 因此，通达术数、象数之理者，可以用来养生修道，也可以用来预测、诊断和疗愈疾病。至于诊断或预测的准确与否，则完全取决于医者或预测者本人的观“象”能力。