给青少年的大师诗词课

**讲　诗言志 一、献诗陈志 《今文尚书·尧典》记舜的话，命夔典乐，教胄子，又道： 诗言志a，歌永言，声依永，律和声；八音克谐，无相夺伦，神人以和。 郑玄注云： 诗所以言人之志意也。永，长也，歌又所以长言诗之意。声之曲折，又长言而为之。声中律乃为和b。 这里有两件事：一是诗言志，二是诗乐不分家。《左传》襄公二十七年也有“诗以言志”的话。那是说“赋诗”的，而赋诗是合乐的c，也是诗乐不分家。据顾颉刚先生等考证，《尧典》*早也是战国时才有的书d。那么，“诗言志”这句话也许从“诗以言志”那句话来⑤，但也许彼此是独立的。 《说文》三上《言部》云： 诗，志也。［志发于言］f。从“言”，“寺”声。 古文作“”，从“言”，“”声。杨遇夫先生树达在《释诗》一文里说：“‘志’字从‘心’，‘’声，‘寺’字亦从‘’声。‘’、‘志’、‘寺’古音盖无二。……其以‘’为‘志’，或以‘寺’为‘志’，音近假借耳。”又据《左传》昭公十六年韩宣子“赋不出郑志”的话，说“郑志”即“郑诗”：因而以为“古‘诗’‘志’二文同用，故许慎径以‘志’释‘诗’”⑦。闻一多先生在《歌与诗》里更进一步说道： 志字从“”，卜辞“”作“”，从“止”下“一”，象人足停止在地上，所以“”本训停止。……“志”从“”从“心”，本义是停止在心上。停在心上亦可说是藏心里。 他说“志有三个意义：一、记忆，二、记录，三、怀抱”。从这里出发，他证明了“志与诗原来是一个字”h。但是到了“诗言志”和“诗以言志”这两句话，“志”已经指“怀抱”了。《左传》昭公二十五年云： 子大叔见赵简子。……简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘……民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。喜生于好，怒生于恶。是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。’” 孔颖达《正义》说：“此六志，《礼记》谓之‘六情’。在己为情，情动为志，情、志一也。”汉人又以“意”为“志”，又说志是“心所念虑”，“心意所趣向”，又说是“诗人志所欲之事”⑨。情和意都指怀抱而言；但看子产的话跟子大叔的口气，这种志，这种怀抱是与“礼”分不开的，也就是与政治、教化分不开的。 “言志”这词组两见于《论语》中。《公冶长》篇云： 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘与朋友共j，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 《先进》篇记子路、曾晳、冉有、公西华“各言其志”，语更详。两处所记“言志”，非关修身，即关治国，可正是发抒怀抱。还有，《礼记·檀弓》篇记晋世子申生被骊姬谗害，他兄弟重耳向他道：“子盖盍言子之志于公乎？”郑玄注：“重耳欲使言见谮之意。”这也是教他陈诉怀抱。这里申生陈诉怀抱，一面关系自己的穷通，一面关系国家的治乱。可是他不愿意陈诉，他自己是死了，晋国也跟着乱起来。这种志，这种怀抱，其实是与政教分不开的。 《诗经》里说到作诗的有十二处： 一、维是褊心，是以为刺。《魏风·葛屦》 二、夫也不良，歌以讯之。《陈风·墓门》 三、是用作歌，“将母”来谂。《小雅·四牡》 四、家父作诵，以究王讻。《小雅·节南山》 五、作此好歌，以极反侧。《小雅·何人斯》 六、寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。《小雅·巷伯》 七、君子作歌，维以告哀。《小雅·四月》 八、矢诗不多，维以遂歌。《大雅·卷阿》 九、王欲玉女，是用大谏。《大雅·民劳》 十、虽曰“匪予”，既作尔歌。《大雅·桑柔》 十、??吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。《大雅·崧高》 十二、吉甫作诵，穆如清风。《大雅·烝民》 这里明用“作”字的八处，其余也都含有“作”字意。（一）*显，不必再说。（二）《传》云：“讯，告也。”《笺》云：“歌谓作此诗也。既作，可使工歌之，是谓之告。”《经典释文》引《韩诗》：“讯，也。”《说文·言部》：“，数谏也。”段玉裁云：“谓数其失而谏之。凡讥‘刺’字当用此。”（八）《传》云：“不多，多也。明王使公卿献诗以陈其志，遂为工师之歌焉。”（九）《笺》云：“玉者，君子比德焉。王乎，我欲令女汝如玉然。故作是诗，用大谏正女汝k。” 这些诗的作意不外乎讽与颂，诗文里说得明白。像“以为刺”“以讯之”“以究王讻”“以极反侧”“用大谏”，显言讽谏，一望而知。《四牡》篇的“‘将母’来谂”，《笺》云：“谂，告也l。……作此诗之歌，以养父母之志来告于君也。”与《巷伯》的“凡百君子，敬而听之”，《四月》的“维以告哀”，都是自述苦情，欲因歌唱以告于在上位的人，也该算在讽一类里。《桑柔》的“虽曰‘匪予’，既作尔歌”，《笺》云：“女汝虽牴距，已言‘此政非我所为’，我已作女汝所行之歌，女汝当受之而无悔。”那么，也是讽了。为颂美而作的，只有《卷阿》篇的陈诗以“遂歌”，和尹吉甫的两“诵”。《卷阿传》说“王使公卿献诗以陈其志”，“陈志”就是“言志”。因为是“献诗”或赠诗如《崧高》《烝民》，所以“言志”不出乎讽与颂，而讽比颂多。