《大学》《中庸》导读

《大学》《中庸》《论语》《孟子》为儒家经典“四书”。作为国家意识形态和民族文化信仰的儒学，唐以前，以“五经”为经典，《论语》和《孟子》并未正式列为“经”，《大学》和《中庸》也只是《礼记》中的两篇，没有获得独立的、特殊的地位。“四书”概念之正式确立归功于朱熹，《四书章句集注》是其标志。其中，《大学》《中庸》中的注释解析称为“章句”，《论语》《孟子》中的注释解读因为采集了历代一些学者的说法，称为“集注”，后人合称其为“四书章句集注”，简称“四书集注”。 “四书”包含了儒家对宇宙、社会、政治以至个人道德生活的整体理解和主张，是中国人精神世界和信仰世界的总阐述，所以朱熹说：“若理会得此‘四书’，何书不可读，何理不可究，何事不可处！” 朱熹之后，中国教育和学术重“四书”胜过“五经”，科举考试以“四书”为主要科目，“四书”遂成为中国文化传承文明延续的主要载体。 儒道两家，对人的主体性人格和人权的论证和维护，对人的主体性建设的重视和推崇，是中华传统文化的精髓之一，也是其现代价值的体现。这是人生的“价值论”哲学，它与“知识论”哲学的区别，是中华文化的特色之一。 孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 《荀子??劝学》说：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。” 《大学》《中庸》讲的就是闻道行道之学，就是成圣成贤之学，阐述的是儒者做人做事治国平天下的根本道理，阐述的是道德主体与社会政治的关系。汉代郑玄认为，《大学》是一门教人为政的大学问。他说：“大学者，以其记博学可以为政也。” 《大学》《中庸》都是在讲人的主体性及其保持和建设。《大学》讲人格之大，《中庸》讲人性之中，这两方面是人的主体性不可或缺不可戕残的基本内涵。但世道陵夷，风衰俗变，人的主体性又何等难以葆守！ ——以上摘引自本书《导言》 综合孔子一生之学，孔子学过“鄙事”，学过“六艺”（礼乐射御书数），但 “志于学”的“学”，却不是此类求知识、求谋生技能的实用之“学”——这些当然是孔子乃至一般人自然会学的内容，但孔子立“志于”的“学”，当是探究宇宙人生的大道，研究历史文化，提高自己的人格境界臻于至善。 张载的“横渠四句”是“大学”的经典表述：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ” 这样的“学”，是自我的崇高，是自我的建立，是自尊自大，所以是“大学”。 在孔子看来，人生的主要问题不是物理，而是伦理；不是认知事物，而是判断价值；“道问学”的*终目标不是认知客观的世界，而是“尊德性”——完善人的主观世界。 孔子的教育目标是什么？是培养完善的人，而不是让人有完善的技能。 孔子把传统“六经”称之为“六艺”，并传授给弟子，目标不是让学生熟悉经典掌握经典，而是通过经典，使受教育者理解人，理解人生。比如孔子谈到学习《诗经》的意义，乃是“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”， 也就是说，《诗》的学习，可以使人获得“兴观群怨”四种素质。“兴”，是人的生命的觉醒。所以孔子又说“兴于《诗》”。 “观”，是观察力，洞察力，判断力。“群”，是有伦理有责任感有担当。“怨”，是有独立见解和批判精神，与“群”相对，在融入集体的同时，又能保持一己的独立的人。 这是“人”的教育。是使人成其为人的教育，是使人成为“大人”的教育，是“大学”。 ——以上摘引自本书《大学引》 如果说，《大学》是成人成事之学，是人格之学，是君子大人的修齐治平之学，《中庸》就是君子的心性之学;《大学》讲伦理的社会属性，《中庸》讲道德的人性根源;《大学》由内圣而指向外王，《中庸》则是由外而内：探究追溯君子的内在心性。 “中庸”的意思，朱熹的解释是：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”并引子程子的话：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。” 从心性的角度说，“中”就是指君子内心的分寸与出处行藏的选择原则，所以，“君子之中庸也，君子而时中”（1.1）。 “随时之中”之“时中”，是“中庸”的本义——中庸并非一个一成不变可以生搬硬套的“衡”，而是随时随事随人而取其“中”。故《中庸》特别强调“君子之中庸也，君子而时中”。而“未发之中”只是“中”的本体，“时中”才是“中”之“用”。从儒家强调功能的角度说，“时中”才是《中庸》强调的。孔子说的“可与立，未可与权”，“立”，就是“中”，“权”，就是“时中”。 朱熹说：“《中庸》，初学者未当理会。” 也就是说，初学者不要直接读《中庸》，读了你也没法理会，没法理会你就暂时不要理会它。何时读才合适呢？朱熹建议：“某说个读书之序，须是且着力去看《大学》，又着力去看《论语》，又着力去看《孟子》。看得三书了，这《中庸》半截都了，不用问人，只略略恁看过。不可掉了易底，却先去攻那难底。” 朱熹的这个《大学》《论语》《孟子》《中庸》的学习顺序，是个“理会”经学的顺序，是一个人修齐治平的“大学”的顺序，是那个时代培养士大夫和经学家的顺序。从今天普及教育、平民教育的角度说，从传承文化的角度，这个顺序应该是：《论语》《孟子》《大学》《中庸》，这个顺序，也更适合我们今天的认知心理学。其实，即使在古代的乡村私塾，孩子们读的**本书，也往往是《论语》而不是《大学》——私塾的老秀才，其实比朱熹更知道初入学的懵懂孩童，更适合从哪一本书开始——当然朱熹讲的读书顺序，不是针对懵懂少年说的，他是说的逻辑顺序。而近人钱穆先生的《四书释义》，其次序，也是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 ——以上摘引自本书《中庸引》