民族国家复兴中的女性境遇和女性话语-(中国现当代女性文学与妇女解放思潮互动关系研究)

　　《民族国家复兴中的女性境遇和女性话语：中国现当代女性文学与妇女解放思潮互动关系研究》：　　五 下令取缔娼妓，禁止官兵强暴妇女　　娼妓制度在旧时中国存在久远且门类较多，究其实质，是男性欲望、权力的外显，也是妇女地位不平等、经济受压迫的表现。早在建都初期，太平天国就通过告示的形式颁布禁令：“娼妓*宜禁绝也”，还严令“倘有习于邪行，官兵民人私行宿娼，不遵条规开娼者，合家剿洗；邻右擒送者有赏，知情故纵者一体治罪，明知故犯者斩首不留”。由上述法令可见，太平天国禁止娼妓的律令是非常严厉的。一些资料显示，当时在天京等地经过整治后娼妓现象基本已消失殆尽。这样的戒律整肃了军纪，革除了陋习，切实保护了妇女，值得称道。　　尽管太平天国有关妇女解放的一系列律令还处于初始建构阶段，许多制度和政策虽然颁布但并未得到真正的实行，与广大妇女事实上应该具有的解放还相去甚远，但上述一系列比较进步的举措，无疑改变了部分妇女（尤其是客家女）的处境，使妇女解放思想的萌芽悄悄根植。所以，历史学家罗尔纲高度评价太平天国“是妇女解放思想的**个实行者。这样广大彻底的妇女解放运动，在俄国十月革命以前，世界历史上不曾有过，真是人类*光荣*先进的运动”。无独有偶，历史学家郑鹤声也认为“太平天国根据人类平等自由的原则，做出了伟大的妇女解放运动，决然无忌的摧破中国旧时代妇女的许多传统的束缚，使中国数千年来束缚妇女的锁链无情的斩断，在世界妇女解放运动史中放出一种奇异的特彩，开妇女解放的先声”。上述论述虽然产生于阶级观念鲜明的时代语境，但把太平天国视为中国妇女解放的萌芽期，对太平天国给予妇女的具有革命性的政策和新地位进行了肯定，也为后来的研究定下了主流基调。　　但是，我们仍然看到，一方面，由于中国封建观念的壁垒坚厚，倡导者因现实功利性考虑，没有针对妇女自身的境遇进行变革，他们关于妇女解放的一系列构想相当有限，不可能达到近代思想所要求的深度和广度；另一方面，处在当时历史境遇中的广大妇女由于形成的“被奴役”思想根深蒂固，她们普遍习惯于原有的受奴役生活，根本不可能形成自觉的妇女解放意识，致使一些超前的妇女解放思想在现实生活中不可能被贯彻落实。太平天国无力挣脱传统制度的六道轮回，无法打破男尊女卑的传统格局，正如沈渭滨所言：“太平天国无法摆脱压制妇女、歧视妇女的封建道德观念的束缚，不可能真正实现男女之间的平等和妇女的真正解放”。夏春涛也认为，太平天国仍然是“一个纯粹以男性为中心、妇女完全依附于男子的社会。事实证明，洪秀全等人根本就没有也不可能萌发近代意义上的男女平等、妇女解放意识”。尽管如此，太平天国颁布的各项关涉男女平等的举措，却破天荒地成为中国近代历史上妇女解放的先声和前奏。所以，学者王绯评价说：“太平天国革命划时代和超时代的强制性立法实践，昭示了妇女从法律上死亡到复活的全部可能性和可行性，这个举措甚至直接同近一个世纪后中国共产党所实施的男女平等政策接轨（如土改政策），它在客观上为中国妇女解放提供的原创性思想经验，构成了这一历史发展的重要开端”。　　太平天国的历史虽然短暂，但其关于妇女政策的颁布和实施，关于妇女解放方面的可能性和可行性的尝试举措，在历史的烟尘中留下了它清晰的印记和不可磨灭的价值。它就像一粒深埋于土壤中的种子，到春天总会萌发，使清末民初维新派的妇女解放思潮得以抽芽。　　……