批判与超越:西方马克思主义对人的本质的探讨

前言
**章 绪论
**节 问题的起源
一、一个倒置的“斯芬克斯之谜”
二、逃不出的“西西弗斯怪圈”：西方哲学对人的本质的追问
第二节 研究主题的界定
一、“西方马克思主义”概念的界定
二、西方马克思主义关于“人的本质”探讨的视域界定
第三节 研究现状
一、国内外研究现状
二、研究中存在的不足
第四节 研究方法和写作思路
一、研究方法
二、写作思路
第二章 西方马克思主义对人的本质探讨的演进历史
**节 人的本质探讨的隐性浮现
一、反对“经济决定论”：“主体性”原则探讨的开始
二、“实体即主体”：卢卡奇历史辩证法的黑格尔基础
三、“主体性”原则：总体性理论的核心
第二节 人的本质探讨的开始和逐步深化
一、“理性的毁灭”：对人类理性的反思
二、《1844 年经济学哲学手稿》: 一个新的内部“生长点”
三、东欧马克思主义对人的本质探讨的“齐声合唱”
第三节 人的本质探讨的逻辑终结
一、“狂怒的唯心主义”：人的本质体系哲学的瓦解
二、拒斥本体论和形而上学：对本质主义哲学的解构
三、“五月风暴”：一场“只开花不结果”的运动
第三章 西方马克思主义对人的本质探讨的逻辑转换
**节 本体论预设：从类本质到个人本质探讨的视域转换
一、人本主义逻辑的“影调”：对人的本质的本体论预设
二、“新人本主义”逻辑的“幻象”：希望本体论
三、“现代人本主义”逻辑的彰显：潜能本体论
第二节 价值论实存：从物化到物化意识再到“异化的平方”
一、西方马克思主义异化思想的“理论根基”
二、从“物化”“异化”到“物化意识”
三、从人的“物化意识”到“异化的平方”
第三节 方法论批判：从主客体辩证法到反本质主义
一、“总体性辩证法”：“三重维度”意义上的辩证性批判
二、“人学辩证法”：马克思主义中的一块“飞地”
三、“具体的辩证法”：关于“存在者”的辩证法
第四章 多重视角透析西方马克思主义对“人的本质”的探讨
**节 形而上学及其思维方式：“人的本质”探讨的一个坐标系
一、寻找“逻各斯”：人类难以磨灭的“形而上学情节”
二、遗忘的现实的人：形而上学及其思维方式导致的悖论
三、回归“现实生活世界”：扬弃形而上学后开辟的新路径
第二节 “人学现象学”的解析模式：从“多元化界定”到“现实的个人”
一、事物在“多元化界定”中无限趋向于事物本身
二、“现实的个人”：历史唯物主义之上的“人学现象学”
第三节 “复调式”的解析模式：西方马克思主义内部两种理论趋向的渊源
一、逻辑起点：“现实的个人”之价值规定性和社会历史规定性
二、马克思思想中的“两种理论向度”
三、作为“实践的理论”：西方马克思主义在“人的本质”的探讨中遗失的维度
第四节 语言哲学的坐标系：“人的本质”是一个伪命题？
一、对“人的本质”提问方式的语言哲学致思
二、“人的本质”是一个虚假的名词吗
三、“家族相似理论”：“人的本质”的再反思
第五章 西方马克思主义对人的本质探讨的当代启示
**节 西方马克思主义对人的本质探讨与“以人为本”
一、“以人为本”中“人”的本真内涵
二、“以人为本”中“人”的自我超越本质：以布洛赫和弗洛姆为例
三、“以人为本”中“人”的依赖性本质：以赖希和弗洛姆为例
第二节 西方马克思主义对人的本质观的扬弃与真正“人权”意识的确立
一、西方“人权”的逻辑前提：形而上学的思维方式及其对“人的本质”的预设
二、“ 人的本质”的“前提性批判”：对形而上学视域下的两种思维方式的解构
三、从“现实的个人”到“人权”的社会性、历史性和地域性
第三节 西方马克思主义对人的本质探讨与“人的全面发展”
一、“人的本质”的本体论视域转换与“人的全面发展”
二、在“现实的个人”之两重维度上实现“人的全面发展”
三、“社会主义本质”的论断与“人的自由而全面发展”
第四节 西方马克思主义对人的本质的预设对经典人工智能的启示
一、经典人工智能对形而上学遗产的继承
二、“指数爆炸”：经典人工智能所遭遇的认知困境
三、“ 我在故我思”：智能需要一个身体——以梅洛- 庞蒂的“身体—主体”哲学为例