纯粹现象学通论

　　从上面的全部论述中产生出了重要的结论。各种内在性知觉都必然保证其对象的存在。如果反思性把握是指向我的体验，我就把握住了某种其事实存在本质上不可否定的绝对物本身，也就是这样一种洞见，即它不存在一事本质上是不可能的；认为以该方式被给与的体验实际上有可能不存在的看法是荒谬的。作为思维者的我的体验流，不论它尚未被把握到什么程度，不论在已逝去的和在前方的体验流领域内未被认知到什么程度，只要我在其现实现前中注视着这个流动的生命，并因此把我自己把握为这个生命的纯主体（稍后我将专论其含义），我就无条件地和必然地说：我存在着，这个生命存在着，我生存着：cogito（我思着）。　　获得这一明证的基本可能性属于每一体验流和自我本身；每个自我自身都禀赋着有关其实际存在的绝对保证，这是一种基本的可能性。但是我们可以问，是否不可以想象有这样一个自我，在其体验流中只有想象，这个体验流只由虚构的直观组成？因此这样一个自我会只发现我思行为的虚构，自我的反思，按此体验介质的性质，就会完全是想象中的反思。但这是一种明显的悖谬。心中浮动者可能是一纯虚构；浮动行为本身，此虚构意识，本身不是被虚构的，而且它的本质以及每一体验正包含着进行知觉的和把握绝对事实存在的反思的可能性。我在移情经验中假定的每一其他意识都不存在的可能性中并不含有任何悖谬性。但我的移情行为，我的一般意识是原初地和绝对地被给与的，不仅涉及其本质，而且涉及其存在。只有对于自我和相对于自我本身的体验流来说，这种特殊事态才会发生；只是在这里才存在有和必定存在有这样一种作为内在性知觉的东西。　　如我们所知，与此相反，物质世界之本质在于，没有任何不论多么完善的知觉能在其领域内给与任何绝对物，而且本质上与此相联系的是这样的事实，任何不论多么广泛的经验都存留有这样的可能性，即给与物不存在，尽管有关于它在机体上自身显现的连续意识。按照本质法则可以断言，物质存在绝非某种按其所与性是必然所需的东西，反之，在某种方式上它永远是偶然的。这意味着，永远有可能的是，进一步的经验展开要求放弃已根据经验的合法性被假定的东西。其后人们会说，这仅只是一种幻想，一种虚妄，一种有连贯性的梦境等等。再者，一种可能性是不断敞开着的，即在此所与性领域中存在着某种作为统握改变(Auffassung-sanderung）的东西，一种显现突然变为另一种不与其协调结合的显现，因此后一显现中的经验设定影响着前一显现中的经验设定，以至于可以说，先前设定中的意向对象事后遭受到一种改造——一次纯粹的偶然事件，而这种偶然事件在本质上是被排除于体验范围的。在此绝对范围内，绝无发生冲突、虚妄、异它物的可能。这是一个绝对设定的范围。