国学经典新绎丛书:颜氏家训(全本新绎)(精装)
- ISBN:9787514236781
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:432
- 出版时间:2022-04-01
- 条形码:9787514236781 ; 978-7-5142-3678-1
本书特色
1.古今家训之祖,是一部经典的家庭教育百科全书 《颜氏家训》由南北朝时期文学家颜之推撰写,阐述立身治家之法,内容涉及教育、儒学、为人处世、读书治学等诸多领域,是一部系统的家庭教育教科书,在传统中国的家庭教育目前影响巨大。书中关于立身处世的经验之谈,对今天的家庭教育仍然有着重要的借鉴作用。 2.全新注译评析,译文贴近原典,同时又融入了作者多年的研究心得,是一套人人都能读懂的版本 本书逐句进行解读,对典故和词语的解释清晰明了,穿插讲解文言的句法和语法,以帮助读者提高阅读古文的能力。书中“译文”部分用生动简明的语言阐释每一章的内容,篇尾的“评析”,结合现代社会环境对篇章内容进行解析,问题意识强,现实价值高。 3.由享誉海内外的魏晋史名家、国学研究大家唐翼明倾力打造 唐翼明先生作为魏晋文化与思想研究专家,在国学研究上造诣深厚。现任华中师范大学特聘教授兼国学院院长、长江书法研究院院长、武汉市文史研究馆馆员,多年来一直致力于魏晋南北朝文化史的研究,此书是他对魏晋学和《颜氏家训》研究思考的集大成之作,内容广博,语言通俗,本书的着眼点在于普及。 4.装帧素雅大方,双封面,收藏、馈赠佳品 本书采用双封面、圆脊精装锁线。外封采用特纸质印刷,书名烫金;内封采用2.5毫米厚纸板,外覆特种纸,书名烫银,整体呈现出既清新雅致又古朴厚重的品质,具有收藏价值,也可以作为馈赠亲朋的佳品。 5.钱文忠、戴建业、张大可、韩昇等名家力荐
内容简介
《颜氏家训》是中国经典的家庭教育宝典。它是南北朝时期文学家颜之推的传世代表作,是我国历史上**部内容丰富、体系宏大的家训,全书阐述立身治家之法,内容涉及教育、儒学、佛学、历史、社会、文学、伦理等诸多领域。本书在继承前辈和当代学者研究成果的基础上,采用对每个句子进行解读的注解方式,除了对典故和词语的解释努力做到清晰明了之外,必要时也讲解文言的句法和语法,以帮助读者提高阅读古文的能力。书中“译文”部分用生动简明的语言阐释每一章的内容,篇尾的“评析”,结合现代社会环境对篇章内容进行解析,问题意识强,现实价值高,旨在帮助读者更好地吸收《颜氏家训》中对我们今天的生活仍然有意义的营养。
目录
目录
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
节选
教子第二 2.1 上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。生子咳??,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。 【注释】 (1) 上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也:“上智”,有上等智慧的人。“下愚”,很愚蠢的人。“中庸之人”,中等资质的人。《论语·阳货》载孔子的话说:“唯上智与下愚不移。”这句话的意思是说, *聪明和*愚蠢的人,都是教育改变不了的,前者不需要教,自己就会成人,后者就是教也没有用。对一般的中等资质之人,则需要加以教育,不教育就不能成人。 (2) 古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之:“出居别宫”,搬出去住在另外一间房里,即不与丈夫同房。“邪视”,看不好的东西。“妄听”,听不好的话。“以礼节之”, 用礼来加以节制,这里说的“礼”,不是简单的礼貌,而是指当时一整套文明的制度和观念。 (3) 书之玉版,藏诸金匮:“玉版”,玉制的平板。“金匮(guì)”,铜制的柜子。“藏诸”,藏之于……,把它藏在……,“诸”,是“之于”的合音。这是说把这件事(即“怀子”“出居”之事)写在玉版上,藏在金匮里。 (4) 生子咳??,师保固明孝仁礼义,导习之矣:“咳??”,指小儿啼哭、笑闹, 代指幼小之时。“咳(hái)”即“孩”,“??”通“啼”。“师保”,老师, 特指王子的老师,古代有太师、太保、少师、少保等官职。“固”,同“故”,已经。“明”,这里作动词用,使动用法,即使之明白之意。“导习”,引导,教习。整句话是说,孩子出生,还在很小的时候,就有老师阐明孝、仁、礼、义的道理,对他加以引导和教育。 (5) 凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为, 使止则止:“凡庶”,平民,一般人。“纵不能尔”,就算不能做到这样, “尔”,这样、那样,指上面所说的对孩子的教育。“使为则为,使止则止”,让他做就做,让他不做就不做。 (6) 比及数岁,可省笞罚:“比(bì)及”,到了。“笞(chī)”,鞭打。 【译文】 具有上等智慧的人,不教也能成才;过于愚蠢的人,教也没用;一般的中等之才,不教就不明事理。古时,君王会施行胎教之法,就是当嫔妃怀孕三个月的时候,就要搬到另外一间房子,眼睛不看不好的东西,耳朵不听不好的声音, 音乐、饮食都要按照礼的要求加以节制,并且把这件事情(指嫔妃怀孕、移居) 写在玉版上,藏在金匮里。孩子出生,还在幼儿的时候,就有老师按照孝仁礼义的道理对他加以引导教育了。一般的平民,即使做不到这样,也要在孩子还小但已能够察言观色的时候,就加以教诲。让他做就做,让他不做就不做。这样等他长到几岁的时候,就可以少挨些打骂了。 2.2 父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知, 谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨, 逮于成长,终为败德。孔子云“少成若天性,习惯如自然”是也。俗谚曰:“教妇初来,教儿婴孩。”诚哉斯语! 【注释】 (1) 父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间,无教而有爱,每不能然:“然”,这样,“每不能然”,常常不能做到这样,也就是不能做到“威严而有慈”。 (2) 饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔:“运为”,即云为,运、云通,有的版本直接写作“云为”,云为即所为之意。“宜诫翻奖,应诃反笑”,应该劝止反而奖励,应该责骂反而笑许。宜、应义同,翻、反义同。“至有识知”,到了懂事的时候。“谓法当尔”,以为按道理就该这样,“谓”,以为,“法”,规矩、道理,“尔”, 如此、这样。 (3) 骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德:“骄”,骄横。“慢”,轻慢、无礼。“方复”,才。“逮于”,到、等到。“败德”,败坏的德行、不好的操行,“败德”在这里是“败德之人”的省语。 (4) 诚哉斯语:这是个倒装句,本来是“斯语诚哉”,“诚哉”因强调而提前。“诚”,对、确实。 【译文】 父母既威严又有慈爱,子女才会敬畏、谨慎,由此生出孝心。我看世上做父母的通常做不到这样,往往不加教诲,而只是一味溺爱。孩子的饮食、言行, 任其为所欲为,本该训诫的,反而加以奖励,本该责骂的,反而一笑了之,等到孩子懂事以后,还以为按道理就该这样。等到骄横无礼的习气已经养成,才去制止,结果是鞭打到死,父母也树立不了威信。父母火气越来越大,子女的怨恨也越来越深。这样的子女长大以后,必然成为德行不好的人。这就是孔子讲的“少成若天性,习惯如自然”的道理。俗话说:“教育媳妇要从进门的时候开始,教育孩子要从婴儿的时候开始。”这话说得真对啊!
作者简介
唐翼明,男,1942年生,享誉海内外的魏晋文化史专家、书法家。武汉大学中文系硕士,美国哥伦比亚大学东亚语言文化系硕士、博士,师从夏志清,现任华中师范大学特聘教授兼国学院院长、长江书法研究院院长、武汉市文史研究馆馆员。著有《魏晋清谈》《魏晋文学与玄学》《魏晋风流》《颜氏家训解读》《论语新诠》,散文集《宁作我》《时代与命运》《江海平生》《江海清谈》等。
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