陌生的孔子

孔子五十一岁出仕，官至大司寇，相当于现在的司法部长。从字面上理解，寇，乃盗寇，司寇也仅仅是“管贼的”。但鲁定公时代的分工没那么细密，大司寇还兼有各“部委”的相应职能，这个印把子攥在手里是有点沉甸甸的。据明代《张楷孔子圣迹图》夹注，孔子在大宰位上三个月，“化行周道，仁及草莱”，用周天子的教化、仁义启沃社稷，致曲阜地界“道不拾遗”，社会秩序是“一片大好”。 比如，按照当时的“治安条例”，老百姓上街，男子行于“右侧道”，女子须走“左侧道”，就像现在的城市单行线，路口有个大箭头标志，明里暗里布满了“电子眼”。大路朝天，各走一边，“好色男女，经此隐迹”。《诗经》里说“氓之蚩蚩，抱布贸丝；匪来贸丝，来即我谋”，男人上街的动机既不怎样单纯，女人疏于防范又经不起引诱，万一弄出点“按住墙角就壁咚”的桃色事件，那么京畿重地风化安在？ 再比如，孔子还创造了“父为子隐”的司法经验。有一个父亲举告儿子不孝，司法衙门按下卷宗，延宕数月而不理。不孝，是大罪，但孔子认为“父告子”颠覆了天伦，对社会的危害“甚于不孝”。权衡拿捏之下，衙门首长晓以大义，案子以父亲撤诉而息讼。“礼、乐、射、御、书、数”是当时公务员擅长的“小六艺”，单是一个“礼”字，“孔氏学习班”就能从年口说到年关，对着你“的的笃笃”敲木鱼，比起忍受不肖子的区区“不孝”，还能不鸡窝里放屁——快快滚蛋？ 曲阜地面，有个羊肉贩子叫沈犹氏的，平时总爱作假占点小便宜，听说孔子当政，马上藏起了注水器、着色剂，嘻哈嘻哈在摊位边一趷蹴，咋看也是个守法商人；有个叫慎溃氏的，整日里剔牙花、站街边，靠女人做暗娼喝口小酒，纯粹是鸡屁眼里抠屎（食）——吃软饭的货色，一时半会儿上来了纯爷脾气，生生跟老婆“掰了棒子”（离婚）；还有像牛二一样的泼皮、时迁一样的蟊贼、西门庆一样的流氓，全都溜的溜、躲的躲，一时间禽奔兽遁，不见踪迹矣。 孔子的这一段政绩，被人归宗为“道之以德，有耻且格”，即通过道德力量控驭百姓，至于刑罚空置，实现了“无讼”。这样的司法实践，自然比尧帝时，皋陶发明的“其罪疑者，令羊触之”的“神判法”要高明一大截，还为汉朝董仲舒鼓吹的“春秋决狱”提供了动作示范。一直到明代，司法“大拇哥”海瑞力主“严刑峻法”，但遇到“讼之可疑者”，抓耳挠腮了，也还得沿用“与其屈兄，宁屈其弟”的老法子，借重道德元素来审决民事案件。有样学样，身心无恙，猴子学挑箩，尺蠖学爬爬。这也就是中国知识分子身上，看起来很有觉悟、说出口支支吾吾，面子上光明磊落、心底里言辞闪烁的“阴阳人人格”。 “孔子诛少正卯”，就是被他们捂着掖着、严防死守，既不敢触碰、又悻悻于怀的一块精神大疮疤。文革时，少正卯被奉为法家，“孔老二的杀戮丑行”是让图影绘形，大幅大幅地上墙示众的；现如今孔学复宠，就有学界大咖鼎力证伪，说少正卯是个“虚构人物”，而“孔子诛少正卯”，更是战国末期的法家为了“一家独大”而随意杜撰的“寓言”。一说到“圣人”脸上有个痦子，有些人就热痰壅堵、气喘吁吁、口不择言了起来。 这件公案，*早见于《荀子·宥坐》，后来在《吕氏春秋》《孔子家语》《史记·孔子世家》等著作中都有记载。其中《孔子家语》出自孔门后学，理应比诸家记述更有说服力，不妨审其主要，撮录于下：“孔子为鲁司寇，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝。”——少正卯既是乱政者，并且在类似菜市口（“两观”）那样的公众视野里就死，杀人理由充分，行刑方式公开，还能有什么问题？但在他暴尸三日后，孔子的学生找上门来了：“子贡进曰：‘夫子正卯，鲁闻人也，今夫子为政，而始诛之，或为失乎？’”子贡说少正卯也是个有学问、有名望的人，之前活得好好的，先生您一主政，就把他杀了，是不是有什么不对呀？孔子也不含糊，列出少正卯的五条罪状，然后告诉他：“此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之……此乃人之奸雄也，不可不除。”话说到这个份上，事情也算交代过去了。既然少正卯是个奸党，而孔子又是力挺公室的亲臣，手起刀落、执而杀之，岂非“铁帚扫而光”“大快人心事”？孔子自己也说了，“惟仁者能好人，能恶人”，对同志像春天一般温暖，对敌人像秋风扫落叶一样无情，这样的事情还要拿到明面上来公决吗？ 子贡有什么反应，史书里没有记载。但他向孔子问话时，提到“夫子正卯”，辞色间已然透露了异乎寻常的隐衷。其实在他之前，已经有几拨学生陆续造访了孔子，只是大家都低着头，肃立在门边，以长时间的沉默掩饰内心的极度不安。原因说起来简单：这位少正卯，曾经也是他们的“人生导师”。所谓一山不容二虎，有海量史料记录了孔子与少正卯交恶的过程。写过《论衡》的王充是这样追述的：“少正卯在鲁与孔子并（即唱对台戏）。孔子之门，三盈三虚，惟颜渊不去，颜渊独知孔子圣也……”原来在孔子创办私学时，少正卯也在对门开了一家学馆，而且因为教学效果不错，造成孔子的讲堂出现大量“流生”，于是两位“民办教师”展开了长时间“拉锯”，在生源争夺战中，结下了过不去的“梁子”。如果单纯因为可以计量的“束脩”，想必孔子也不至于如临大敌、与之杯葛不休，关键是王充所说的“颜渊独知孔子圣”，多少让人“气不打一处来”——那分明是萤火虫停在佛龛里，还能照见菩萨的脸吗？为“脸面”而战，在中国文化史上，从来就是士子们像公鸡一样高竖尾翎，纵跃搏啄、无情扑杀，*后弄得遍体鳞伤、鸡毛狼藉的不二诱因。 孔子任大司寇才七天，少正卯噀血授首。若非挟雷霆之私以泄江河之怨——带来肾上腺素的大量分泌，一般人的心脏怕是承受不住的。