王恩洋文集

　　《王恩洋文集/中华现代佛学名著》：　　佛言，一切有情有八种苦，日生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、一切无常五取蕴苦。　　生何故苦？逼搾故苦。于住胎时，母腹包孕，母若饮食不节，肢体劳动，或受风寒，感苦痛时，子亦同病。出胎下地，转运艰难，一触外风，便至闷绝，苟有不幸，或在胎即死，或出胎即死，或复移时而死，或时母子俱死，或子生母死。凡生产时，母所受苦，或等或增，子必同受。由母之苦，知子亦苦。是为生苦。　　老何故苦？衰朽故苦。身体僵惫，心智消失，耳目不聪明，血气不充盈，步履艰难，动作不灵，力与愿违，事不从心。种种苦恼，皆随老臻。是日老苦。　　病何故苦？灾害故苦。风雨不时，饮食不节，动止失宜，疾病随之。宛转床褥，呼号天地。为害为灾，为虐为厉。以赢以虚，或残或废。诸多不幸，皆由病至。是日病苦。　　死何故苦？丧亡故苦。人间何事，转瞬百年。其生也不易，其殁也忽焉。眷恋宗亲，泣涕涟涟。田园财宝，一旦弃捐。可爱者身，委迹黄泉。纵尔力撼山河末由救也，即得才高北斗何所用焉？别离丧亡，愁叹忧悲，皆与死连。是日死苦。　　怨憎会何故苦？贼害故苦。同此天地，同此区域，情志乖舛，利害冲突。或因家产货财，怨生骨肉。或因喜怒爱憎，祸起床褥。始以嫌恨，终成怨仇。相疑相忌，以讼以殴。至乃怨家债主，狭路相逢，短刀相接，白刃填胸，如狼如虎，为寇为凶，肝脑涂地，手足西东，死犹饮恨，戾气横空。此其为苦，苦可知矣。是日怨憎会苦。　　爱别离何故苦？哀伤故苦。父慈子孝，兄爱弟敬，夫妇好合，朋友忠信。情谊周浃，深入无间，仁义和顺，乐斯极焉。恩重如山，情深似海。一旦别离，悲结莫解。或乃寿命终尽，父母长逝，眷念劬劳，哀号蹙地。树欲静兮风不止，子欲养兮亲不存。终身抱恨，饮泣酸辛。亦有雨打繁花，风折嫩条，年少气盛，中道早夭。父母哀痛，亲友悲号。高堂无定省之人，家庭无经营之主。托稚子于孀妻，羌丁零而凄楚。死者吞声，生者荼苦。月榭风台，春池夏圃。感花落而心伤，闻杜鹃而泪下。苍天苍天，曷其有所。至乃祸起非常，家国板荡。兄弟分张，妻子离散。江湖飘零，山岳阻障。形影靡依，神魂惆怅。游子陨他乡之泪，思妇有长夜之叹。或有孤臣仗节于天涯，良友相思于万里。鸿雁无飞，鱼书不至。心悠悠以空怀，邈相见之无期。想音容于梦寐，答恩义兮何时。黯然销魂者，信唯别离之愁思。是知人生多苦，乐亦成苦。若是者日爱别离苦。　　求不得何故苦？懊恼故苦。人生各有所求，所求不必尽得。纵时得矣，不能不失；于是患得患失之心生矣。其有不得于财货者，饥寒困苦，生事艰难。其有不得于名誉者，羞惭懊闷，局地踏天。其有不得于权势者，穷愁丧气，失魂颠连。其有不得于威力者，逃亡丧败，委骨边疆。盖闻“冯唐易老，李广难封。黜贾谊于长沙，非无圣主。窜梁鸿于海曲，岂乏明时”。况乃比干爱君而伏剑，屈原忧国而沉湘，淮阴侯功成而诛夷三族，楚霸王兵败而自刎乌江。彼其人者，怀忠志，有壮节，足智谋，多武力，所求弗获，终就屠灭。至于宵小佞人，妄希宠誉，狗党狐群，招揽权势，狐媚阴谋，倾诈狠戾，罔害忠良，颠覆国事。一旦机变时移，报应昭至，家室为墟，身首异地，燃腹为灯，饮头为器，遗臭万年，毒流千祀。其事君子羞称，其人人神共弃，固不足以详记也。若夫匹夫匹妇，熙熙往来，求名不得，求利不谐，穷愁忧苦，伤心痛哉。劳劳以生，役役以死，行不出于乡闾，名不著于图史。振古迄今，总总林林，抑无从而胜纪也。语曰：“贪夫殉财，烈士殉名，夸者死权，众庶凭生。”凡有所求，每丧其身。若是者日求不得苦。　　何谓一切无常五取蕴苦？色受想行识，是称为五蕴。集聚成身，无常为性。七苦所依，流转靡定。老子曰：“吾之大患，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”是知五取蕴者，众苦之根本也。是为一切无常五取蕴苦。　　佛视有情无不受此八种苦者，故称世间以为苦海。泛大慈舟，随方济度。诸佛菩萨大慈大悲，大愿大力，如是如是。　　……