正心 正身 正己

心是人的灵魂所在 人*宝贵的是什么？是地位？是财富？是权势？还是美貌？不，都不是。人*宝贵的是拥有一颗跳动的心。这颗心若具有可贵的美德和高尚的情操就不会蒙尘，不会让人行动失去方向。宽容大度的人，会以宽容的目光欣赏生活，体谅他人，是因为他有一颗宽容的心；心地善良的人，对谁都伸出友爱之手，是因为他有一颗善良的心；对人友善的人，身边不缺少朋友，在困难时有朋友帮忙，是因为他有一颗爱心。 人以“度己”之心“度人”可得到理解和体谅，是一种爱心的付出。温家宝总理在一次答记者问时说：“如果我们的国家有比黄金还要贵重的诚信，有比大海还要宽广的包容，有比高山还要崇高的道德，有比爱自己还要宽宏的博爱，那么，我们这个国家就是一个具有精神文明和道德力量的国家。”而这一切源于人人有仁心、爱心。 中华民族向来崇尚以德容人、容己、容天下、容万事。但做到“容”是极为不容易的，这需要有一颗“伟大的心”。人的心也要修炼，倘不修炼，会生锈，会蒙尘。容人容事看似容易，能做到非常不易。因为，包容之中，心会无形中显示着一股深邃；深邃之中，透露着大气；大气之中，又彰显着无尽的力量——这是心包容的博大精深。 在中国历史上，有气度、有涵养的名人良将灿若群星。据史书记载，三国蜀将蒋琬是一位心量很大的朝廷重臣。蒋琬的部下杨戏是一个性格狂傲粗疏之人，蒋琬与他商量事情，他常不应不理。有人看不过去，就对蒋琬说：“杨戏真是太不尊敬你。”蒋琬说：“人心的不同，正如人的面孔各异一样。表面上服从别人，背后又说反对的话，这是古人引以为戒的啊！要让杨戏赞同我，这违反了他的本性，要杨戏说反对我的话，又凸显了我的错误，因此，他只好沉默，这正是杨戏耿直的地方啊！”位高权重的蒋琬看人心能如此，充分说明他的心胸宽广；他能如此处事待人，足见其心量之大。 心量依于德行，一个德行很高的人，其心量必定很大。心量大也是一种处世智慧，因为心量大的人能正确对待不同意见，很好地化解矛盾，消除争端，促进人与人之间的交往。 宋朝的韩琦一次与范仲淹议事时，因意见不合，范仲淹拂袖就要离去。此时，韩琦自后面一把拉住范仲淹的手，说：“有什么事不可以再商量呢？”韩琦满面和气，范仲淹见此，怒气顿消。 人非圣贤，何况，就算是圣贤也会有一失之时，那么，我们为何不能宽容别人的无礼或过失呢？如果我们有韩琦的心量，那么有何事不能办成呢？ 有这样一个故事：德国一次军队庆功会上，一位年轻的士兵斟酒时不慎将酒洒到乌戴特将军的秃头上。那位士兵顿时吓呆了，会场中一片寂静。但是，乌戴特将军并没有生气，他轻抚那位士兵的肩头，说道：“老弟，你以为这种治疗能生头发吗？”全场立即爆发出一阵笑声，人们紧绷的心弦松了下来，盛宴又恢复了热烈欢乐的气氛。 从乌戴特将军的身上，我们可以看到他的心量之大。试想，如果乌戴特将军认为将酒洒到自己头上有损自己的尊严，大发雷霆，严词训斥，那么盛宴上会有怎样的气氛？他又会给人留下怎样的印象？所以，后人称赞乌戴特将军是一个有涵养、有心量、有胸怀的人。 与人交往，*重要的是学会以“度己”之心“度人”，即不管是与陌生人相处还是与熟悉之人相处，都要体谅对方。就算别人冒犯了你，事情已经发生，就要理解、原谅别人，甚至要宽容别人的过分之举，拿出自己的善良之心，千万不可不分场合，劈头盖脸地指责他人，这样只能引起他人的反抗，甚至引发争执，不仅不能真正解决问题，还会激化矛盾，心地善良、能包容人的人，一定会让他人从心底对你肃然起敬，无形中让自己的形象高大起来。即使他人冒犯你也会发自真心地向你表示真诚的歉意。 心的善良、包容不是天生的，它关乎人的德行，也关乎人的见识，有德识者方能有大心量。而德行需要靠人不断地学习、培养、提升，才能慢慢养成。 时代在发展，社会在进步。时代越发展，形形色色的带有强烈个性的事物就越多；社会越进步，每个人的个人色彩就越浓。所以，要维护社会的和谐，就需要每个人都提高修养，要正心，不让心蒙尘、生锈，养成高尚的品德，具备大度的气量。我们可以不同意别人的观点，可以看不惯他人的行为但要学会尊重他人、理解他人、体谅他人。 社会由人组成，人作为社会的主体，推动社会进步是人们责无旁贷的重任。如果心善人美，社会就会和谐发展，如果自私自利，只顾自己，心不美，社会发展就会出现问题。所以，心的修养是我们每个人都有责任、有义务去培养和提升的。 千里之行，始于足下。为了培养心的好品性，我们应该从身边的小事一点一滴地做起，日积月累，这样，我们就会慢慢养成善良的品性、慈爱的仁心，拥有更轻松愉快的人际交往氛围，从而在人生的道路上越走越顺利。P3－7