经典·关汉卿·戏曲

关汉卿是元曲一代魁首，被推崇为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，其作品数量丰富、质量精彩，而且至今仍不断被改编演出；有关他的研究，更已自成一种论述（discourse），被称为“关学”。他一生创作剧本六十几种，现存十几种，并留存散曲小令五十七首，套数十三。*早记录元曲作家的《录鬼簿》1中，关于他的生平，却只有十一个字的介绍。本书希望渐次展开时代、作家、作品的绘卷，与关汉卿素面相见。 一般论及元代或关汉卿，总不免提到元代的黑暗，与关汉卿的反抗精神，本书则刻意避免类似的、稍嫌武断和偏狭的说法。 当然，元代是**个由漠北民族统治全中国的朝代，蒙元以征服者的姿态入主中土，规制法令的确有不公平的现象，但要说到历史上政治的黑暗、社会的不公，没有一个朝代没有，元代并不比其他朝代严重。本书讨论到相关问题时，只从问题入手，尽可能避免太过简单，或只针对“民族”单一观点的指责或论断。元代经济发达，提供了百姓生活一定程度的保障，并支持了演艺、娱乐事业的发展，成就了光芒熠耀的元代杂剧与散曲。至于经常被抨击的停止科举考试一事，也可从其他角度思考。蒙元在马上得天下，任何动静都攸关死生，所以看重有一技之长的人，政府中用人，也自有其不同的晋用方法。中国的读书人，一向“学而优则仕”，把科举考试当作进身之阶，一旦科举停办，则惶惶不知所措。但从另一个视角看，不必局限于读书做官的历程，何尝不是大自在；他们必须重新思考、选择，面对另一种生活方式，也面对自己， 寻找真正发挥所长的生命之路，元代许多文人加入书会，从事市井演艺文学，才让杂剧发展臻于高峰。 关汉卿也是书会才人，他从生活出发，自会指斥不公不义之事，却也欣喜温暖地塑造了许多明亮的人物和动人神魄的情节。他并不是义愤填膺的正义使者，而是深谙戏剧娱乐特质的专业剧作家。本书想呈现的，是身为戏剧家的关汉卿；讨论他的剧作时，除了主题内容、文词音乐之外，更希望从剧场演出的角度观察。就剧论剧的同时，本书也避免挪用西方悲剧或喜剧的类别规范，若偶有涉及，也只是讨论其写作策略，而绝非分类归属。 本书写作时，也尽量避免类似考证的写法，但关汉卿生平资料极少，又多错杂，研究者也说法歧出，尚无定论；叙述其生平里居及行迹时，还是必须交代考辨的缘由，虽已尽力降低行文间的考证痕迹，若仍不免琐碎，尚祈见谅。至于后人杜撰，难以征信的资料，即使状似瑰丽多奇，本书基于学术严谨的立场，就摈而不录了。 关汉卿是活泼的剧作家，他以*自然白描的写作，留给我们灿烂夺目、精彩绝伦的作品。正式开启中国戏曲研究门径的王国维宣称：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词。而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人**。”请读者就此纵横书卷，亲炙关汉卿其人其书的本然面目。 全书分成三大部分。**部分介绍关汉卿所处时代的社会文化状况、都市的繁华、市井娱乐，以及从现存资料中描绘的关汉卿面貌。第二及第三部分，则分别介绍散曲和杂剧的特质，并论述关汉卿在这两方面的成就。元曲包括散曲和杂剧，元代有些作家专写散曲，有些作家专写杂剧，多半的作家则同时涉足散曲、杂剧，关汉卿也是两者兼擅。因为和诗词、小说等文类相较，元曲是大家比较陌生的，是以书中在第二、三两个部分，各由几个进程书写。第二部分，（1）先介绍散曲的形式、风格等特质；（2）综合论述关汉卿散曲的题材内容与写作风格；（3）经典赏析。为了保持清楚的论述逻辑，特别将（2）综合评述，与（3）针对个别作品的分析评赏分开，希望可以达到眉目清楚，晓畅易读。第三部分，（1）对杂剧中几个基本用语正名释义；（2）整体介绍、论述关汉卿现存杂剧；（3）说明“关学”的发展；（4）经典赏析，选取关汉卿杂剧作品做全本或单折的注释及解析。*后附上读完本书，想再进一步了解关汉卿、散曲、杂剧，可以延伸阅读的书目。