思诚与见独之间

目　录

序1
论宋学禁欲取向的根源及其在思想史上的结果
——从韩、李异同说起1
一、救赎与觉世2
二、思想组合的有限性及其禁欲的归趣12
三、结　语26
方法的“幻相”28
一、方法的“缘起性空”29
二、实证研究的前提和边界31
三、实证研究与游戏心态37
四、纯学术与经世致用39
五、“持之有故，言之成理”43
六、作为资源的传统45
七、*后的荆棘47
物境之开敞：以无为用，或天地之心50
一、域，作为敞开的物境52
二、天地之心，作为敞开者58
三、以无为用，使万物得以敞开61
玄学之外的可能：魏晋思想研究中的玄学话语68
施特劳斯的底色85
一、施特劳斯与海德格尔85
二、历史与虚无主义94
三、学者还是思想家109
四、三种诠释学路向及其可能的后果113
读中译《存在与时间》札记123
一、细节上的质疑124
二、理解性的讨论137
论张载哲学中的感与性142
一、物与感142
二、感与通146
三、感与性150
四、圣人用感156
五、余　论158
《人物志》与魏晋思想的政治哲学基础160
苏轼人性论辨证174
一、辨孟与斥荀174
二、相忌与相爱177
三、道义与真存180
卦序与时义：程颐对王弼释《易》体例的超越186
一、卦　才187
二、卦序与时义193
三、结　论201
郭象的政治哲学204
一、明王之功204
二、圣人之德207
三、不治之治211
四、无为之迹与仁义之迹223
五、反冥我极与反冥物极232
六、小　结235
“本无”与“释无”：郭象本体论中的有无之辨238
一、《崇有论》辨正240
二、释　无246
三、从本无到释无251
气化与死生：朱子视野中的关洛分歧257
一、关洛分歧的历史梳理258
二、“清虚一大”与道器之辨260
三、生死观之歧异263
四、气化与死生268
体用与阴阳：朱子《太极图说解》的本体论建构273
一、太极之体用273
二、体用与阴阳278
三、仁义之体用阴阳281
四、太极动静286
价值与秩序：从孟子出发的思考289
一、“义，人路也”289
二、“物之不齐，物之情也”291
三、“权，然后知轻重”292
四、“治地莫善于助”295
五、“天下有达尊三”299
六、“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”301
天理的内涵：朱子天理观的再思考304
一、格物观与“理”的涵摄范围304
二、能然、必然、当然与自然307
三、所当然与所以然309
四、抽象的所当然与具体的所当然312
五、理是具体的所当然315
朱子理气动静思想再探讨319
一、从程颐对张载的批评说起319
二、理生气与理必“有”气322
三、理“有”动静326
敬、慕之间：儒家论“孝”的心性基础331
一、《论语》《孟子》论孝之异331
二、大孝与达孝336
三、对敬、慕的哲学阐释338
《周易本义》中的卦变说342
一、程子的卦变说343
二、朱子的卦变说345
三、卦变与先天卦序图348
四、卦变与《卦变图》351
物化与所待：《齐物论》末章的哲学阐释354
一、梦觉与死生354
二、“梦为鱼而没于渊”356
三、“不知”之知357
四、何谓“必有分矣”359
五、“物化”的哲学含义361
六、化与待363
所以与必然：朱子天理观的再思考365
一、天运有差366
二、不　齐369
三、所以与所以然370
四、当然与自然372
五、不容已与必然375
六、主　宰378
七、理、神与一380
八、结　语384
隐显与有无：再论张载哲学中的虚气问题386
一、张载哲学中的有、无概念387
二、虚、气循环的文本根据392
三、清虚一大及相关问题397
道体、性命、独体：当代中国思想展开中的相为与相与401
一、目的与变化401
二、宇宙与生命408
三、命物之化者411