每日斯多葛:366次对智慧、毅力和生活艺术的沉思

3月1日 哲学开始的地方 一个人开始哲学之旅，有个重要起点 ：对自己的主要原则有个清晰的认知。 ——爱比克泰德《哲学谈话录》， 1.26.15 说起哲学，有点让人望而却步。从哪里开始呢？书籍？演说？变卖身外之物？ 这些都不是。爱比克泰德说，一个人开始践行理性判断，开始质疑别人眼中理所当然的情绪、信仰甚至语言时，就成了哲学家。人们认为，倘若一个动物能在镜子里完全认出自己，那它就有自我意识。那么，或许可以说，一个人意识到自己具备分析自我思想的能力时，就开启了哲学旅途。今天你能从这一步开始吗？一旦做到，你会发现自己真的活跃起来，生活，用苏格拉底的话说，也成了真正值得的模样。 3月4日 意识即自由 按照自己的意愿生活的人是自由的，无论是被迫、被阻，又或受限制，都不会妨碍其选择，渴望也能达成，不会陷入逆流之中。谁愿意生活在欺瞒之中，被人使绊子、误解，没规没矩，在一成不变之中怨天尤人呢？没人愿意。不按照自己的意愿生活的人是可鄙的 ；也正因如此，可鄙之人皆不自由。 ——爱比克泰德《哲学谈话录》， 4.1.1–3a 许多人一天之中，有多少时间都在做“不得不”做的事，比如工作或家庭中本没必要做却因虚荣心或无知作祟接过来的无用活计，想想就悲哀。还有为了给人留下好印象而做的事儿，或是为了满足欲望，甚至没有质疑的渴望花费的时间。在他一封著名的信中，塞涅卡评论 道，有权势之人常常被财富、地位、女人甚至是奴隶（在当时的罗马是合法的）所奴役。他讽刺说 ：“比起这些自甘于此的人，奴隶都没这么低贱。”这种奴役很常见，比如拖累朋友、帮不上什么忙却在其失败后大捞一笔的人，对员工管头管脚、每一分钱都不放过的老板。数不清的原因、事情、社交聚会，明明很忙，没空应酬，却答应参加。不时地列列清单，把自己的“债务”一一写下来。有多少是自己强加的？有多少是真正必要的？你的自由，如你所愿吗？ 3月11日 无拘无束地生活 无拘无束的人，做什么事都按照自己的心意，这样的人是自由的。还有些人，做什么事儿都受人限制、压制或推挤，违背自己的心意，这样的人是奴隶。 ——爱比克泰德《哲学谈话录》， 4.1.128b–129a 看看世间一些*有权势、富有和出名的人，别看他们成功的华服和有能力买到的东西。看看为了得到这些，他们被迫拿什么交换，也 就是看看他们为成功付出的代价。 大部分是什么？自由。工作要求他们穿正装，成功仰赖于参加某些聚会，讨好不喜欢的人。还有一条不可避免的是，要清楚自己不能 说真实的想法。更有甚者，要求他们变成不同类型的人，又或做恶事。 诚然，薪酬很可观，但他们从未真正审视过这种交易。如塞涅卡所言 ：“奴隶居于大理石和黄金之下。”太多的成功人士，沦为自制监狱里的囚徒。那是你想要的吗？你努力奋斗就是为了那个吗？希望不是吧。 3月13日 终有一天，一切都会有意义 不管你何时发现自己在抱怨天命，换个角度想想，你会发现，一切果皆有因。 ——爱比克泰德《哲学谈话录》， 3.17.1 我们之所以与所发生之事对抗，一部分是因为太过专注自己的计划，而忘了可能还存在一个不了解的大计划。有多少次，本以为倒霉透顶的事儿，却时来运转，成了好事儿，对吗？除此，我们还忘了自己不是唯一重要的人，而我们的“失”有可能成了别人的“得”。这种被不公正对待的感觉，不过是个意识问题。我们要记住，世间一切皆循着因，只是这个因很大，涵盖万物，没办法总能看到。突如其来的飓风，可能是由半个地球之外的一只蝴蝶扇动翅膀送来的，我们所经历的不幸，只是一首序曲，预示着一个愉快、令人钦羡的未来。 7月13日 帮助别人 **类人，一旦对别人好，就会立刻期待对方回报。第二类人，不期待对方那么快回报，但会把对他的这份人情记在心里，想着他得还。第三类人，对别人好，像是没有意识到，感觉就像葡萄藤结了葡萄，不会再有别的要求，或像一匹马跑完比赛，一条狗陪主人散完步，一只蜜蜂默默酿完蜜一样。这样的人，做了一件好事，不会在屋顶上大喊大叫，而只是继续做下一件事情，就像葡萄树在对的季节结出了另一串葡萄一样自然。 ——马可·奥勒留《沉思录》， 5.6 你有没有听别人复述过你的想法，就像是他们自己的想法一样？你有没有注意到某个弟弟或妹妹或亲戚模仿你的行为，也许是你的穿着打扮或听的音乐？或许你搬到了一个新社区，一群赶时髦的人还在追随你。在我们年轻且缺乏经验时，对这些可能会做出消极的反应。 别再抄袭我了！我先这么做的！ 随着日益成熟，开始以不同的眼光看待他们。我们理解了，改进和帮助别人，是领导者为世界提供的服务。事无大小，这是我们的职责。如果想要成为领导者，必须看到做这类事会伴随着徒劳无益的服务。必须做领导者所做的，因为这是领导者应该做的，不是为了荣誉，不是为了感谢，也不是为了认可，而是责任。 7月15日 做对的事情就够了 当你做得很好而别人也从中受益时，为什么要像个傻瓜一样冠上加冠呢，也就是指望别人称赞你的善行或回报你的恩惠呢？ ——马可·奥勒留《沉思录》， 7.73 “你为什么做了对的事情”，这个问题的答案应该始终是“因为这么做是对的”。毕竟，当你听到或看到另一个人这样做的时候，尤其是当他们可能因为做了对的事情而承受了艰难困苦时，你难道不认为，本该这样吗？ 既然如此，那你做对的事，为什么要别人的感谢和认可呢？这就是你该做的。 7月18日 你的领地，你说了算 我的理性选择之于邻居的理性选择，就像之于他的呼吸和身体一样，是无关紧要的。无论为相处付出了多少，我们每个人的主导理性都是做好自己的事。如果不这样，别人身上的邪恶就会成为我的伤害， 而上帝并不想让别人来控制我的不幸。 ——马可·奥勒留《沉思录》， 8.56 一个自由国家的基础是 ：你有挥拳头的自由，但不要碰到别人的鼻子。也就是说，别人可以自由地做喜欢的事情，但不能侵犯你的身体和空间。这句话也可以当作是一条伟大的个人哲学。 但是这样的生活方式，需要两个重要的假设：首先，你应该过自己的生活，这样才不会给别人带来负面影响。其次，你必须心胸开阔，接受足够多的东西，让别人也这样做。你能做到吗？即使你真的、真的不赞同他们的选择呢？你能理解别人的生活是别人的事情，而你的生活是你自己的事情吗？你有足够的时间全力以赴且不打扰别人吗？ 7月27日 哪里有更好的 其实，若你发现人类生活中任何事情都胜过正义、真理、自制、勇气，总之，比你自己的思想更充足，可以让你按照真正的理性要求行事，并接受命运给你自己选择的权利。告诉你，如果你能看到任何比这更好的东西，就要全身心地充分利用这更大的好处。 ——马可·奥勒留《沉思录》， 3.6.1 我们都追逐过自认为重要的事情，某个时刻，人们都认为金钱就是答案，成功是*高的奖赏，一个美好的人给予的永恒之爱*终会让 我们感到内心的温暖。当我们真正得到这些神圣的东西时，会发现什么呢？并不是说它们是空虚的或没有意义的，只有那些从未拥有过的人才会这样想，而是说，我们发现光有它们还不够。金钱带来了问题。攀登一座山，会发现另一座更高的山。爱，永远都不够。 还有比之更好的东西 ：真正的美德。这是对它自己的奖赏，美德是一种善行，比我们所期望的要多，是一个人在某种程度上无法拥有的东西。我们要么拥有它，要么没有。这就是为什么美德由正义、诚实、纪律和勇气构成，它是唯一值得争取的东西。 7月30日 斯多葛学派的快乐 相信我，真正的快乐是一件严肃的事情。你觉得有人可以用迷人的表情去轻松地面对死亡吗？或者打开贫穷之门、约束快乐，或者冥想对痛苦的忍耐力？一个能自如地把这些想法翻来覆去的人，确实充满了快乐，但这并不快乐。这正是我希望你所拥有的一种快乐，因为一旦你拥有了这种快乐的源泉，它将永远不会枯竭。 ——塞涅卡《道德书简》， 23.4 人们用“快乐”这个词，随意得很。“听到这个消息我非常快乐”“和她在一起我很开心”“这是一个快乐的时刻”，但这些例子都没有触及真正的快乐。相比别的什么，更接近于“欢呼”，快乐是表面的。对塞涅卡来说，快乐是一种深沉的存在状态，它是我们内心的感受，与微笑或大笑无关。所以当人们说斯多葛哲学家是阴沉或抑郁的时候，其实并未抓到重点。谁会在意一个人在形势好的时候是否有活力呢？那是什么样的成就？ 但是你能完全满足于你的生活吗？你能勇敢地面对生活中的每一天吗？你能在不失一步的情况下从各种逆境中恢复过来吗？你能成为周围人的力量和灵感之源吗？这就是斯多葛派的快乐，是来自目标、责任，严肃的快乐。