王岳川品大学中庸/当代名家品读系列

导言 上编 品读《大学》 **讲 作为经典的《大学》及其当代价值 一、由“记”上升到“经” 二、《大学》的作者 三、《大学》的文化心理整合的当代意义 四、《大学》的当代精神生态价值 第二讲 《大学》“三纲”的精神高度 一、大学之道**纲“明明德” 二、大学之道第二纲“亲民” 三、大学之道第三纲“止于至善” 四、“止定静安虑得”为《大学》六法 五、“本末始终先后”是固本强根门径 第三讲 《大学》的“八目”方法论问题 一、格致诚正、修齐治平的人格升华 二、“内圣外王”式的制度和灵魂互动模式 三、格物的穷极观照与精神指向 四、修身为本是超越上下关系的人伦大本 第四讲 “明明德”与“亲民”的纲举目张 一、光明大德的人性光辉 二、君子维新的社会启蒙 第五讲 “止于至善”的精神高地 一、“知止”的主体自觉与多元取向 二、人伦所止的仁敬孝慈信 三、止于至善的切磋琢磨 第六讲 内本外末的人格提升 一、求真知本的“听讼”与“无讼” 二、君子慎独而诚中形外 三、以诚为本而无愧天地 四、诚意修身与面对本真 第七讲 身心公正的理性意识 一、修身正心规避“不得其正” 二、清心出尘的澄明境界 三、身心端正的道德修为 第八讲 家国相连的社会伦理 一、公正合度的人际交往 二、由家及国的伦理扩展 三、人己相系的道德力量 第九讲 天下太平的社会理念 一、絜矩之道的重要意义 二、仁政重民的施政原则 三、德本财末的体用意识 四、仁善保民的道德关注 第十讲 以义为先的行动原则 一、仁人爱恶的理性判断 二、身本财末的价值关怀 三、以义为利的治国纲领 中编 品读《中庸》 第十一讲 《中庸》的作者及其成书过程考辨 一、关于《中庸》的作者 二、《中庸》成书的大体过程 第十二讲 中庸思想的实践难度及中西中庸观 一、中庸的内在含义及其是否可能 二、中庸思想的当代性与世界性 第十三讲 天人合一的儒家之道 一、中庸的形而上学根据 二、中庸的自我性情修养实践 三、中和的精神意义在于心怀谨慎 四、中庸之路的正与反 第十四讲 中庸的精神高度与实践价值 一、中庸境界的高度与难度 二、过与不及的历史经验教训 三、行中庸之道的思想文化意义 四、作为理论和实践双重难题的中庸之道 第十五讲 中庸之难与君子之强 一、须臾不离的中庸之道 二、中庸不可能的深层原因 三、君子之强的精神向度与价值操守 四、君子遵道而行的中庸实践 第十六讲 君子之道的广大与隐微 一、儒家对君子的多重规定性 二、实践君子之道的张力结构 三、道不远人的人文立场 四、日用规范中的中庸实践要求 第十七讲 中庸实践的主体自觉与积极功效 一、自我定位的“素位”意识 二、循序渐进的君子之道 三、敬畏神灵的当代思想启示 四、大德受命的中庸功效 第十八讲 礼治规范与伦理政治话语 一、圣人续接的礼治规范 二、中庸之政的人文关怀 三、达道达德的社会公共价值 第十九讲 诚：修治天下的内在根据 一、治国九经的政治思想 二、政治的预见性与行使的合法性 三、知行合一的为道功夫 四、至诚之道的天地境界 第二十讲 至诚无息的精神生态意义 一、致曲有诚的精神跃升 二、至诚如神的精神投注 三、成己成物的内外一体性 四、至诚无息的精神超越性 第二十一讲 德合天人的文化理念 一、至诚之道的实践路径 二、与时俱进的文化意识 三、治理天下的*高境界 四、天人相喻的文化意义 第二十二讲 中庸之德的社会伦理价值 一、至圣之道的五种美德 二、简淡谨微的道德境界 三、内省慎独的内修价值 第二十三讲 《大学》《中庸》的思想内涵与当代意义 一、“三纲八目”将凡夫俗子铸为君子贤人 二、君子清贫自守的四种美好品格 三、中庸标举和谐观是世界和平的愿景 四、中庸中和思想的历史命运与当代价值 下编 品读经典 第二十四讲 孔子“仁”学思想与中庸诉求 一、原始儒家思想的中心范式 二、儒道思想的内在历史关联性 三、从“礼”中心到“仁”中心 四、作为道德理想的“君子”境界 五、孔子思想的启迪性意义 第二十五讲 东方大哲老子《道德经》辩证法 一、老子其人其书之谜 二、老子反“仁义”说质疑 三、本体论与宇宙论 四、认识论与辩证论 五、人生论与政治论 六、语言论与审美论 七、老子思想智慧的意义 第二十六讲 中庸美学与古典诗词境界 一、意境理论的话语生成 二、艺术美意境的三个层次 三、诗歌意境的审美之维 第二十七讲 《大学》《中庸》在21世纪的国学价值 一、《大学》《中庸》等国学经典在21世纪有何意义？ 二、关于“四书”的阅读进程和品读要领 三、近百年中国学术界对“四书”的严重误读 四、国学对艺术审美境界提升有怎样的滋润功能 附录 一、大学章句 二、中庸章句 三、王岳川书《大学》 四、王岳川书《中庸》 后记