驳无教养的犬儒

　　《驳无教养的犬儒/“经典与解释”丛编》：　　[92c]但是，诸神从不等待他们的祈祷，就不假思索地给予他属天的赏赐。当然，诸神也不会让他缺乏人的福佑。如果命运迫使他陷入任何不幸，我指的是那些无法救护的灾难，诸神就让他成为他们的侍从和密友，让他的美名传遍天下。　　[92d]所有这些说法都是源于智慧之人，我对他们的这些说法坚信不疑。我已经把它们复述给你们，就这个场合来说也许有点冗长，但就这个主题而言，我仍觉得太短。聆听过这些论述并有所反思的人会懂得，我讲的是真理。我的演说还有一个余论，尽管不太有力，但我认为更切近眼下的论述。也许你们不应该错过。　　[93a-b]首先，让我帮助你们简短回顾一下我之前的说法，当时我为了这个离题话中断了我的讲辞。在那里，我说的是，严肃认真之人应聆听真诚的颂辞，他们不应该关注那些即使是恶人也经常得到命运赐予的东西，而是应该关注君王的品质和美德，只有品质和美德属于那些天性卓越、天生可敬的人。接着这个观点，我继续我的论述，就像受规则和度量法则的引导，认为应该校正好人和好君王的颂辞。只有与我描述的理想君王完全一致且没有丝毫变异时，君王自己才会感到真正的幸福，被他统治的人才会幸福。那些近似于他的君王要比那些达不到的君王更好，更幸福。那些完全不像他或拒绝效仿他的君王，是不幸的、无知的和邪恶的，会给他们自己和别人带来*大的灾难。　　[93c-d]如果你们认同我的观点，现在是时候检验那些我们所钦佩的壮举，以免有人认为我的论述是在单独竞跑，就像竞赛中的一匹马，因缺少竞争者而赢得比赛和奖品。接下来，我将表明我的颂辞在哪些方面不同于聪明的智术师们的颂辞。智术师们非常尊敬一个人的祖先是否有权力或是否是国王，因为他们认为富裕和幸运之人的儿子们*幸福。但是，问题在于，他们从未深思也未探究，这些人如何在一生中运用他们的优势。毕竟，这才是他们获得幸福和几乎所有额外好处的原因，除非有人反对下述说法：只有智慧地运用财富，财富才有益，若是愚蠢地运用，财富有百害而无一利。所以，与智术师的看法相反，作为一个富有且拥有大量黄金的国王的后代，并不是什么了不起的事；真正了不起的是，在美德上超过祖先，在各个方面都无可指责地超过父母。　　[94a]你们是否想知道，我们的陛下是不是这种君王？我将为你们提供值得信赖的证据，我很清楚你们不会指控我搞伪证。我只是要提醒你们已经知道的事情。也许你们现在已经明白我指什么，如果还不清楚，你们也马上就会明白，当你们想到我们陛下的父亲爱他超过其他兄弟，尽管他的父亲一点也不溺爱孩子，因为他看重品质而非血缘。　　[94b]我认为，他是被我们陛下的孝顺折服，他没有什么可以责备我们陛下的地方，所以喜爱我们陛下。他这种喜爱的证据，首先，他为我们陛下选择帝国版图中他以前认为*适合他自己的那一部分；其次，他驾崩时，忽略我们陛下的两位兄弟，尽管他们当时有闲暇，却单独将我们陛下召到床前将整个帝国交给他管理，而我们陛下彼时事务繁忙。　　[94c]我们陛下成为帝国的主人后，对待两位兄弟非常公正与温和。他的两位兄弟彼此争吵和攻打时，他们既没有怨恨我们陛下，也没有谴责他。而当他们的不和达到致命的程度，尽管我们陛下本可要求帝国更大的份额，却自愿放弃。因为他认为，不管领地多大，都要求践行同样的美德，而一个人需要照看和操心的越多，他的焦虑就会越大。　　[94d]我们陛下不认为君主大权是一种获取奢侈生活的手段，也不认为应像那些拥有财富却耽于饮酒和其他享乐的人，将心思花在挥霍和增加收入上，更不认为应随意发动战争，除非是为了臣民的福利。所以，他允许他的弟弟拥有帝国更大的份额，认为若能体面地占有较小的份额，他就有*值得拥有的优势。　　……