二十四节气:中国人的时间智慧

由二十四节气展开的中国文化画卷 二十四节气不仅为中国人的生产与生活提供了来自大自然的指引， 同时也延展出瑰丽的二十四节气文化。在几千年的历史长河中，中国的二十四节气文化涵盖了天文、地理、生物，民俗、节庆、中医药、饮食、养生、文学、艺术、哲学、道德观念等方方面面，是中华文化中*鲜活、*有生命力的重要组成部分。 先民的生存主要依赖农业，靠天吃饭，因此格外关注天气和气候的变化。古人受原始宗教的影响，对自然的神秘力量充满敬仰，认为上苍掌握着时序的秘密，有着至高的操纵万物生长、四季循环的力量。祭祀，是先民与神明沟通、连接的重要仪式。于是，中国人*早的岁时活动几乎都属于宗教祭祀。在中国人的传说中，是炎帝，即神农氏，划分了二十四节气中*重要的八个节气 ：春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬。汉朝以前，这八天正是*重要的祭祀日。天子会带领诸侯，于冬至祭天，夏至祭地，春分祈日，秋分祈月，立春迎春，立夏迎夏，立秋迎秋， 立冬迎冬，希望通过祭祀活动愉悦天神、襄助人事，祷祝风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。这些祭祀日便是节庆日*早的雏形。 八个节气中用于祭祀活动的古乐，成为中国音乐、乐器的雏形。祭祀的器具，则成就了中国*早的青铜工艺与艺术。祭祀的古礼发展成为节庆习俗和礼节文化。祭祀中的食物成为中国博大丰富的饮食文化的一部分。 如今，受到古人祭祀文化的影响，立春、清明、立夏、夏至、冬至依然被中国人看作一个节日，而不仅仅是一个节气。其中，“冬至”一直是中国人心目中极为重要的节日。周朝以冬至为岁首，汉武帝改历以正月初一为一年之始后，宋朝仍将冬至、元日与寒食日并列为全国的假日。直到今天，江苏苏州等地仍有“冬至大过年”的说法。 此外，中国人还有以节气为节点来数日子定下节日具体时间的习惯， 比如立春后第五个戊日是春社，祭社稷祈丰年。而立秋后第五个戊日是秋社，同样祭社稷报答丰收。冬至后的105 日是寒食，约在清明前的一日或三日，是民间扫墓的节日，宋朝以后演变为清明扫墓。 对于中国文人来讲，人文世界需要天地自然世界的点拨、提醒。中国文人向来追求这样的境界——不为碌碌名利尘事所累，以一片清朗明澈的心境，品味寰宇四时更迭，遍观天地春秋代序，终致物我两忘，得闲适之臻境，内心之宁静。 宋代慧开禅师的《颂古四十八首》诗曰 ：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节！”短短四句偈语，道破天机。诗人对自然四季流转的感知是敏锐的，历代诗人在不同节气中感怀时 令风景，吟诗作赋，留下许多壮美诗篇。东方美学体系无不关注着四时流转所带来的季节变迁之美。文人雅士重视时序带来的天地变化，体现在插花、焚香、挂画、饮茶、造园中，他们以平和细腻之心去感知自然、感知天地——赏时令风景，吃时令食物，饮时令茶，折时令花草，感受季节流转之美。 二十四节气体现着中国人从一而终信奉自然，追求“天、地、人”和谐合一的大和之境的智慧。相信四时、天地，相信生死枯荣都是中国人的平衡之道，然后，从二十四节气衍生开来民俗、饮食、养生、文人雅事、诗词和万物的连接。