傅佩荣谈人生:国学与人生

谈到文化，我们常说“中国文化源远流长”，并对此感到欣慰与自豪。但是谈到这个文化带给我们什么，恐怕就不易说清楚了。文化是祖先留给我们的礼物，礼物太多太杂，就需要一番分辨拣择的功夫。有人类才会有文化，所以在介绍国学之前，不妨先就“文化”一词做个说明。文化的四特色：人类特有的现象文化是人类生活的全部，意即有人类才有文化。我们由此可以界定文化的四特色：1.异于自然　自然是指天地万物依规律而运行。在《易经》中，坤卦代表生养万物的大地，其中六二的爻辞始于“直”字。“直”是指万物由大地直接产生，而人类所创作的“文”是指交错使用。一片森林中，若有两棵树木“交错”而成一张桌子，就表示曾有人类在此住过。2.形成传统　传统是在时间过程中积淀而成，其目的是《老子·第八十章》“小国寡民”所描写的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，意即每个传统都会致力使其人民活得安全愉快。如果违背这个目的，迟早会被历史淘汰，成为考古学研究的对象。3.自为中心　每一种文化都确信自己占有中心地位，亦即在其原始的神话中，会说明祖先是来自超越界的神明，是神明所特别眷顾的民族。我们的祖先称自己的国家为“中国”，“中”字为象形字，取象于旗帜。在部落时代，酋长所居之地，插旗以为号，表示这是中心，依此分出东南西北四方。旗子随风而左右飘，状似“中”字。因此，“中国”一名肯定了这个民族的核心地位。其他民族亦有类似的自为中心的信念。4.兴盛衰亡　文化是人类所造的，世间各个族群互相竞争，文化于是也像具有生命一般，出现兴盛衰亡的情况。事实上，自古以来大多数文化已经沦为历史陈迹。因此，重要的是分辨使文化兴盛与衰亡的因素是什么。要回答这个问题，必须进而说明文化的三个层次。文化的三个层次：理念就保存在“国学”里文化是人所造的，人的生命有“身、心、灵”三个层次，因此文化也有三个对应的层次，即“器物、制度、理念”。1.器物层次　满足人类具体生活的需要，如衣、食、住、行等。经济繁荣与科技发明使我们在这个层次超越了古人。唐朝杜甫感叹“家书抵万金”，今日手机可以随时联络，直接视讯。2.制度层次　从风俗禁忌到法律规章皆属此类。人群组成的社会需要制度，因为个人的思考与行动总是替自己考虑，*后难免以权谋私，以私害公。明末儒者黄宗羲（1610-1695）的《明夷待访录》首篇就谈《原君》，指出专制帝王如何剥削天下百姓以供养一家一姓之人。今日已无帝王专制，大家共同追求的目标是自由、平等、民主、法治等，要以制度来实现人类对“仁爱与正义”的根本愿望。 既有器物与制度，为何还须谈那无形可见的理念呢？以欧洲先进国家为例，丹麦的国民年均所得超过三万美元，在器物上堪称丰盛；其国民直到大学毕业，所有学费皆由国家负担，人权也得到充分保障，在制度上应属完善。但是，丹麦的自杀率很高。器物丰盛而制度完善，何以活不下去？这就牵涉到理念的问题3.理念层次　理念主要描述人的理想与观念，形成特定的价值观，使人依此判断生命的意义与目的。理念主要表现于文学、艺术、宗教与哲学中。文学抒发真实的感受，常能引起共鸣；艺术使用生动的象征，回应了集体潜意识的要求；宗教以其信仰建立人与超越界的关系，使信徒得到根本的安顿；哲学以理性态度了解现实世界，再建构一个有可能达成的理想境界。今日谈文化，对于器物层次要珍惜与维护，对于制度层次要认识与借鉴，但真正要研究与发扬的，则是理念层次。我们的理念就保存在所谓的“国学”里面。P12-15