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鹖冠子(精)--中华经典名著全本全注全译/章伟文译注

鹖冠子(精)--中华经典名著全本全注全译/章伟文译注

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图文详情
  • ISBN:9787101157987
  • 装帧:精裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:286
  • 出版时间:2022-07-01
  • 条形码:9787101157987 ; 978-7-101-15798-7

本书特色

一、如果说《道德经》的主人公是具有仙风道骨的老子,《鹖冠子》里也一样住着一个论道的奇人。他戴着一顶插着鹖鸟羽毛的帽子,穿行于山水间,虽隐居幽山、衣敝履穿,却有着强烈的经世、济民之志,又积极入世,在道风仙雨中,不时对人情事故、境界高远、庙堂是非发表弘论。《鹖冠子》十九篇,其中不乏与《老子》义同的观念和思想。鹖冠子还不时会让自己的思想回旋在悟道、时政和兵家等领域。《鹖冠子》是我国先秦道家重要的道家典籍,是黄老一派的要籍,且杂以刑名,其中的道家易学与道家数术学等学术思想,体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。体现了百家争鸣的战国时期,各学派、各路思想的碰撞与融合。

二、挖掘《鹖冠子》的当代价值,本书中不乏对现实生活有指导意义的思想精髓。比如说“王鈇非一世之器,厚德隆俊也”,强调了现实生活对道德品质的看重。“贵者有知,富者有财,贫者有身”,受人尊重的高贵者,不能肚里草包,是要有丰富的思想内涵的,对自修提出了要求;“无生则无死,遇事不断,万事不成”,提到了*为朴素的处事原则;“上有随君,下无直辞”,是点拨现代职场ceo的警戒之语;“缓则怠,急着困”,过犹不及,反应了对度拿捏要做恰如其分,恰到好处;“见间则以奇相御”,做事要把握时机,出奇制胜;“冥言易,而如言难”,玄而又玄的话好说,而务实的话不易讲;……在天地四时变化、阴阳五行的运行规律中,要求大家要用心体察、揣摩,“德有据,德可稽”,做到知己、知人,知天地,来进修自己的智慧人生。

三、三全本的《鹖冠子》具有市场独占性。一直以来,在《鹖冠子》真伪的问题上,辩论不休。直到长沙马王堆汉墓出土了大量的竹简帛书,确定了《鹖冠子》的真实性,人们才把关注的目光停留在它的思想之光上。但目前市场上关于《鹖冠子》的图书,无论是经典普及的基本书,还是与之相关的研读类图书,少之甚少。我们推出三全本《鹖冠子》,题解、注释、译文三个维度解读《鹖冠子》,力求为读者提供一个能徜徉其中的较佳文本。

内容简介

《鹖冠子》,《汉书`艺文志》中已有著录,以后的流传也不绝如缕。其作者不详。《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇,注云:“楚人,居深山,以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说:“鹖冠氏,楚贤人,以鹖为冠,因氏焉,鹖冠子著书。”据此可推知,《鹖冠子》的作者生于战国时期,终生不仕,以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰,所以称为“鹖冠子”,因而其著作也称为《鹖冠子》。《鹖冠子》是先秦古书,而且是黄老一派的要籍,且杂以刑名,其中的道家易学与道家数术学等学术思想,体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名,而大旨本原于道德,其文亦博辨宏肆”,颇得其实。

目录

卷上

博选**

著希第二

夜行第三

天则第四

环流第五

道端第六

近迭第七

卷中

度万第八

王鈇第九

泰鸿第十

泰录第十一

卷下

世兵第十二

备知第十三

兵政第十四

学问第十五

世贤第十六

天权第十七

能天第十八

武灵王第十九
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相关资料

王鈇非一世之器者①,厚德隆俊也②。道凡四稽③:一曰 天,二曰地,三曰人,四曰命④。



【注释】

①王鈇(fǔ):古代治理天下,其法有二:一曰德,一曰刑。德主生而 刑主杀,铡刀、斧钺有肃杀之意,故旧注有以“王鈇”喻国之刑名、 法制、王法者。鈇,斧。一世:三十年为一世。器:使用。

②厚德隆俊:厚待善德之人、重视才俊之士。或谓此句当作“序德 程俊”,乃序人之德品、量人之才能的意思。亦有谓首句当作“博 选者,序德程俊也”,并疑“王鈇非一世之器者”与篇题及下文不 相类属,当为后世编纂之误。隆,重视。俊,俊杰,才能之士。

③稽(jī):考察、考证之意。

④命:命令,制令。

【译文】

王者之制之所以不仅限于一世之用,要在其能厚待善德之人、重视 才俊之士。其选拔、任用人才的方法是否合于道,大略通过以下四个方 面来考量:一是证之于天之道,二是证之于地之性,三是证之于人之情, 四是证之于君之令。



斗柄东指①,天下皆春②;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。斗柄运于上③,事立于 下④。斗柄指一方,四塞俱成⑤,此道之用法也⑥。故日月不 足以言明,四时不足以言功。一为之法,以成其业,故莫不道⑦。一之法立,而万物皆来属⑧。



【注释】

①斗柄:北斗七星中第五至第七的玉衡、开阳、摇光三星,北斗七星 排列成斗杓之状,此三星于斗杓之状中呈现为杓柄之形,故称其 为“斗柄”。斗柄常年运转,古代天文星象学常根据斗柄所指,来为中国大陆中原地区确定其不同季节和时间,如斗柄于傍晚初昏时东指,则意味着中原地区进入春季,南指则进入夏季,西指则进入秋季,北指则进入冬季。

②天下:此处指中国大陆的中原地区。

③运:循环运转,转动。

④立:成。

⑤四塞:此处指围绕着中国大陆中原地区的四方屏藩之地。

⑥用:施行,发挥功用。

⑦“故日月不足以言明”五句:道法乃日月之所以明、四时之所以有

功的根本原因,日月之明、四时之有功,实皆出于道法之作用,因

此相较于道法,日月之明、四时之功皆微不足道。业,事业,功业。

莫不道,莫不以之为所当遵行之道。

⑧属:归属,隶属。

【译文】

北斗七星的斗柄于傍晚初昏时东指,普天之下便进入到春季;斗柄 南指,普天之下则进入夏季;斗柄西指,普天之下则进入秋季;斗柄北指, 普天之下则进入冬季。北斗斗柄循环运转于上,人世间的事功则成就于 下。北斗斗柄指向一方、成就四时的某一季节,围绕着中原的四方屏藩 之地也都沿用,此乃大道施行,发挥其法则、规律之功用的重要表现。道 法乃日月之所以明、四时之所以有功的根本原因,因此相较于道法,日月 之明、四时之功皆微不足道。道是唯一的,涵盖一切存在;一切存在皆法 道而行、以成其功,所以宇宙万化莫不遵道法而化行。既然道法乃宇宙 万化唯一所当遵奉者,所以宇宙万物皆来归属于道法。

作者简介

原作者:《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇,注云:“楚人,居深山,以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说:“鹖冠氏,楚贤人,以鹖为冠,因氏焉,鹖冠子著书。”据此可推知,《鹖冠子》的作者生于战国时期,终生不仕,以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰,所以称为“鹖冠子”。

译注者:章伟文,1969年8月生,汉族,江西临川人,历史学博士学位,哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作;现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所,任教授之职。研究方向为易学、道教、历史哲学,开设了“中国哲学专题”“中国现当代哲学”、“中国政治思想史”“易学概论”等等课程。出版专著一部,合著五部,发表学术论文四十余篇。

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