鹖冠子(精)--中华经典名著全本全注全译/章伟文译注

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作者：章伟文译注

出版社：中华书局

本类榜单：哲学/宗教

分类：哲学/宗教 > 哲学 > 中国古代哲学

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图文详情

ISBN：9787101157987
装帧：精裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：32开
页数：286
出版时间：2022-07-01
条形码：9787101157987 ; 978-7-101-15798-7

本书特色

一、如果说《道德经》的主人公是具有仙风道骨的老子，《鹖冠子》里也一样住着一个论道的奇人。他戴着一顶插着鹖鸟羽毛的帽子，穿行于山水间，虽隐居幽山、衣敝履穿，却有着强烈的经世、济民之志，又积极入世，在道风仙雨中，不时对人情事故、境界高远、庙堂是非发表弘论。《鹖冠子》十九篇，其中不乏与《老子》义同的观念和思想。鹖冠子还不时会让自己的思想回旋在悟道、时政和兵家等领域。《鹖冠子》是我国先秦道家重要的道家典籍，是黄老一派的要籍，且杂以刑名，其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。体现了百家争鸣的战国时期，各学派、各路思想的碰撞与融合。

二、挖掘《鹖冠子》的当代价值，本书中不乏对现实生活有指导意义的思想精髓。比如说“王鈇非一世之器，厚德隆俊也”，强调了现实生活对道德品质的看重。“贵者有知，富者有财，贫者有身”，受人尊重的高贵者，不能肚里草包，是要有丰富的思想内涵的，对自修提出了要求；“无生则无死，遇事不断，万事不成”，提到了*为朴素的处事原则；“上有随君，下无直辞”，是点拨现代职场ceo的警戒之语；“缓则怠，急着困”，过犹不及，反应了对度拿捏要做恰如其分，恰到好处；“见间则以奇相御”，做事要把握时机，出奇制胜；“冥言易，而如言难”，玄而又玄的话好说，而务实的话不易讲；……在天地四时变化、阴阳五行的运行规律中，要求大家要用心体察、揣摩，“德有据，德可稽”，做到知己、知人，知天地，来进修自己的智慧人生。

三、三全本的《鹖冠子》具有市场独占性。一直以来，在《鹖冠子》真伪的问题上，辩论不休。直到长沙马王堆汉墓出土了大量的竹简帛书，确定了《鹖冠子》的真实性，人们才把关注的目光停留在它的思想之光上。但目前市场上关于《鹖冠子》的图书，无论是经典普及的基本书，还是与之相关的研读类图书，少之甚少。我们推出三全本《鹖冠子》，题解、注释、译文三个维度解读《鹖冠子》，力求为读者提供一个能徜徉其中的较佳文本。

内容简介

《鹖冠子》，《汉书｀艺文志》中已有著录，以后的流传也不绝如缕。其作者不详。《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉，鹖冠子著书。”据此可推知，《鹖冠子》的作者生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰，所以称为“鹖冠子”，因而其著作也称为《鹖冠子》。《鹖冠子》是先秦古书，而且是黄老一派的要籍，且杂以刑名，其中的道家易学与道家数术学等学术思想，体现了先秦时期道家哲学思想的丰富内涵。《四库全书总目》称《鹖冠子》一书“虽杂刑名，而大旨本原于道德，其文亦博辨宏肆”，颇得其实。

卷上

博选**

著希第二

夜行第三

天则第四

环流第五

道端第六

近迭第七

卷中

度万第八

王鈇第九

泰鸿第十

泰录第十一

卷下

世兵第十二

备知第十三

兵政第十四

学问第十五

世贤第十六

天权第十七

能天第十八

武灵王第十九

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相关资料

王鈇非一世之器者①，厚德隆俊也②。道凡四稽③：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命④。

【注释】

①王鈇（fǔ）：古代治理天下，其法有二：一曰德，一曰刑。德主生而刑主杀，铡刀、斧钺有肃杀之意，故旧注有以“王鈇”喻国之刑名、法制、王法者。鈇，斧。一世：三十年为一世。器：使用。

②厚德隆俊：厚待善德之人、重视才俊之士。或谓此句当作“序德程俊”，乃序人之德品、量人之才能的意思。亦有谓首句当作“博选者，序德程俊也”，并疑“王鈇非一世之器者”与篇题及下文不相类属，当为后世编纂之误。隆，重视。俊，俊杰，才能之士。

③稽（jī）：考察、考证之意。

④命：命令，制令。

【译文】

王者之制之所以不仅限于一世之用，要在其能厚待善德之人、重视才俊之士。其选拔、任用人才的方法是否合于道，大略通过以下四个方面来考量：一是证之于天之道，二是证之于地之性，三是证之于人之情，四是证之于君之令。

斗柄东指①，天下皆春②；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上③，事立于下④。斗柄指一方，四塞俱成⑤，此道之用法也⑥。故日月不足以言明，四时不足以言功。一为之法，以成其业，故莫不道⑦。一之法立，而万物皆来属⑧。

【注释】

①斗柄：北斗七星中第五至第七的玉衡、开阳、摇光三星，北斗七星排列成斗杓之状，此三星于斗杓之状中呈现为杓柄之形，故称其为“斗柄”。斗柄常年运转，古代天文星象学常根据斗柄所指，来为中国大陆中原地区确定其不同季节和时间，如斗柄于傍晚初昏时东指，则意味着中原地区进入春季，南指则进入夏季，西指则进入秋季，北指则进入冬季。

②天下：此处指中国大陆的中原地区。

③运：循环运转，转动。

④立：成。

⑤四塞：此处指围绕着中国大陆中原地区的四方屏藩之地。

⑥用：施行，发挥功用。

⑦“故日月不足以言明”五句：道法乃日月之所以明、四时之所以有

功的根本原因，日月之明、四时之有功，实皆出于道法之作用，因

此相较于道法，日月之明、四时之功皆微不足道。业，事业，功业。

莫不道，莫不以之为所当遵行之道。

⑧属：归属，隶属。

【译文】

北斗七星的斗柄于傍晚初昏时东指，普天之下便进入到春季；斗柄南指，普天之下则进入夏季；斗柄西指，普天之下则进入秋季；斗柄北指，普天之下则进入冬季。北斗斗柄循环运转于上，人世间的事功则成就于下。北斗斗柄指向一方、成就四时的某一季节，围绕着中原的四方屏藩之地也都沿用，此乃大道施行，发挥其法则、规律之功用的重要表现。道法乃日月之所以明、四时之所以有功的根本原因，因此相较于道法，日月之明、四时之功皆微不足道。道是唯一的，涵盖一切存在；一切存在皆法道而行、以成其功，所以宇宙万化莫不遵道法而化行。既然道法乃宇宙万化唯一所当遵奉者，所以宇宙万物皆来归属于道法。

作者简介

原作者：《汉书·艺文志》道家著录《鹖冠子》一篇，注云：“楚人，居深山，以鹖为冠。” 《风俗通义》佚文说：“鹖冠氏，楚贤人，以鹖为冠，因氏焉，鹖冠子著书。”据此可推知，《鹖冠子》的作者生于战国时期，终生不仕，以大隐著称。因为喜欢以鹖鸟羽毛为冠饰，所以称为“鹖冠子”。

译注者：章伟文，1969年8月生，汉族，江西临川人，历史学博士学位，哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作；现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所，任教授之职。研究方向为易学、道教、历史哲学，开设了“中国哲学专题”“中国现当代哲学”、“中国政治思想史”“易学概论”等等课程。出版专著一部，合著五部，发表学术论文四十余篇。

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