伪装的宗教——集体妄想之批判

　　在观察当前各主要的伪装的宗教之前还得解决一个问题。一般来说，这是在处理这类题目时的主要问题，也几乎可以把它看作是唯一的问题——这样说是对的，人们不必责备自己故意把这个问题推而广之一——主要的问题是，伪装的宗教的意义被低估了，人们太不把它们当回事了。其实任何欺骗都比不上世界后面主义的骗术高。更为困难的是，有意识的欺骗比较少见，比较常见的是肆无忌惮地把信仰和欺骗相混淆。由于世界后面的人有着令人惊异的本事，能把不着边际的两码事混为一谈，因此确认是轻信还是有意欺骗便几乎不可能。我们不可能窥见任何人的内心深处，因而在谴责他人是否别有用心时须加小心才是。　　此外，如果总想用谴责的办法一劳永逸解决伪装的宗教的问题，那就是没有看透它们的本质。在伪装的宗教里，成问题的并不是骗子，也不是半瓶醋骗子，而恰恰是伪装的宗教的信奉者。当不信此教的其他人都证明，他的救世主是个骗子或是招摇之徒时，这位信奉者还对自己的信仰笃信不疑。能够证明每个伪装宗教的发起者或*出名的代表人物是骗子，也不能彻底揭穿各种伪装的宗教。是的，揭穿他们，对骗子表示轻蔑，这样做甚至有点操之过急。假如有人能证实鲁道夫·施泰纳①和*亲密的信徒在一起时，几杯葡萄酒下肚就拿自己的玄术开玩笑，我本人倒很愿意为此对他表示赞赏。你可以说他是骗子，是害人精。但此举表明他业已回归为正常的、有幽默感的人。难就难在鲁道夫·施泰纳绝不会，而且永远也不可能想到，他所宣扬的宗教代用品究竟为何物，哪怕他对此稍微想一想、笑一笑都行。把施泰纳及所有其他新式救世主称为骗子是过于轻描淡写了。如果证明他不是骗子，证明他对自己的信仰深信不疑怎么办？棘手的问题在这里才刚刚遇到。因此在审视各种伪装的宗教时，不能总是盯着骗子及其同伙不放，应该像宗教界那样，看看哪些人是被说服蛊惑的，哪些人是虔诚的信徒，区分什么是执迷不悟的相信，什么是植根于内心深处的信仰。几乎所有伪装的宗教都可能唯利是图，坑蒙拐骗，但这不能误导人们尽快了结他们这块阵地。除去骗子以外，还有笃信伪装宗教的老实人，还有被欺骗的人，这些人很少放弃自己的信仰。　　尽管如此，写了这么多页并不是为了使神智学者改弦更张，那将是一事无成的冒险。本书的宗旨是，简单地从历史角度首次——据我所知——概括地指出，有一个领域正在异军突起，甚嚣尘上。除此以外，如果想跟上伪装的宗教这股思潮的人，如果那些认为伪装的宗教也许有点道理的人（他们并非世界后面的人）能够通过此书得到清晰而是非分明的思想，那么本书所起的作用就几乎超出我所希望的了。　　有些拒绝伪装的宗教的人相信（本书作者以前也曾相信过），能找到把这些人拒之门外的标准。对正常人，对不信此教的人来说，与绝大多数伪装的宗教的信奉者打交道是不可能的，到*后他们令人忍无可忍。这些人判断伪装宗教信奉者的方法是：凭着他们的果子，就可以认出他们来①。——在我们所说的这种情况之下，就是要看其对信徒起着何种影响来识别它们。