儒家哲学史讲演录(第三卷):拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学

开篇辞 1 **讲 秦朝与法家的盛灭：华夏文化与哲理的历史拐点 4 **节 秦政的人事来源 6 第二节 秦政的思想来源——《韩非子》（上）：奸蔽无处不在 11 第三节 秦政的思想来源——《韩非子》（下）：如何烛奸去蔽？ 21 第四节 秦朝覆灭的关键人物：赵高和李斯 35 第二讲 秦灭汉兴的哲理效应 46 **节 秦之兴旺与士人之绝望 47 第二节 “秦灭”造就的千古良机：反秦乃汉文化与哲理之源 50 第三节 秦的灭亡带走了哪些哲理的成功机会？ 54 第四节 反秦兴汉成就了什么哲理与政治？ 59 第三讲　董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（一）：过秦、天人相与、元时、改制 68 **节 “过秦”的含义何在？ 68 第二节 董仲舒的举贤良对策（一）：天人相与之际 72 第三节 董仲舒的举贤良对策（二）：元深天端之时义 84 第四节 受命改制：如何理解“应天化”中的“不变”？ 90 第五节 改制中的元更化：如何“犯上”而又“不作乱”？ 99 第四讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（二）：三统与一统、天人感应 107 **节 通三统和独尊儒术 107 第二节 简单评议徐复观先生的《两汉思想史》 119 第三节 天人感应 126 第五讲 董仲舒的哲理与儒家历史主导的形成（三）：阴阳五行、类比感应法、深察名号 137 **节 董仲舒的阴阳五行说 137 第二节 董仲舒的五行说 152 第三节 天人感应的具体途径 155 第四节 类比法 160 第五节 深察名号的哲理 166 第六讲 佛教入华的哲理途径 180 **节 佛教与中华古文化的奇妙因缘 180 第二节 印度佛教的基本哲理 185 第三节 般若中观与中华古哲理（老庄、玄学）的关系 206 第四节 《肇论》开出的中华哲理新境界（一） 218 第五节 《 肇论》开出的中华哲理新境界（二）：《不真空论》与《般若无知论》 225 第七讲 中国佛教的特征：《大乘起信论》、天台宗和华严宗 235 **节 《大乘起信论》的如来藏心论 235 第二节 天台宗哲理要点 257 第三节 华严宗哲理要点 268 第四节 《金师子章》要点讲解（一）：金与狮子相、华严判教 279 第五节 《金师子章》要点讲解（二）：“十玄门”与“六相圆融” 282 第六节 《金师子章》要点讲解（三）：（因陀罗网境界）法界[ 性]缘起和理事无碍 289 第八讲 宋明儒学的哲理回应（一）：周敦颐如何开创了宋明道学？ 302 **节 周敦颐之前儒家哲理无天险可守 303 第二节 周敦颐其人其书及其佛道因缘大略 307 第三节 《太极图说》与道、佛的关系 314 第四节 《太极图说》与《通书》的哲理意蕴 326 第九讲 宋明儒学的哲理回应（二）：二程 351 **节 二程与周敦颐和华严宗的关系 351 第二节 二程的理学 362 第三节 二程的理气说和格物致知说 377 第四节 二程理学的问题 382 第十讲 宋明儒学的哲理回应（三）：朱陆异同 388 **节 朱子生平简述 388 第二节 朱子学说简括 390 第三节 朱陆鹅湖之会 402 第四节 陆象山之心学撮要 410 第五节 心学之问题 416 主要引用文献 421 后　记 425