天地人生

王蒙论文化与人生的关系： 文化使人生的诸种悖谬、死结、忿懑、怨怼，变得平顺条理有情有理与颇堪安慰了一些。而得不到文化的熏陶与释解引领，得不到精神的温暖与解脱，得不到文化的安抚与激励的人会受尽愚昧与野蛮、虚无与破灭的痛苦。 王蒙谈古人眼中的“勇敢”： 孟子贬低匹夫之勇、血气之勇、一夫之勇；认为那是廉价的也是解决不了什么问题的。苏轼在《留侯论》中，更明确提出“人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他认为仅仅表现为易怒，拔剑而起，敢于拼命，并不是真正的勇敢，而不惊不怒，深谋远虑，服从大局，务求必胜，这才是格局甚大的真正勇敢。 中国古代圣哲提倡的是清醒的勇敢，慎重的勇敢，有影响力与组织力的人众的勇敢，理智的勇敢与战略的勇敢，而不是一时的莽撞与冒险。 王蒙谈《道德经》与老子： 《道德经》包含了老子许多逆向思维的奇葩，老子是不怕做惊人之论的：诸如知美斯恶、知善不善、天地不仁、圣人不仁、失道而仁、圣人不死、大盗不止等等，高大而又诡谲，玄妙而又创意的惊世疾俗的说法，令人拍案称奇称快。而像以正治国这样正确稳重的提法，在老子言论中应属罕见。 老子说：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”……老子的这个判断相当激烈，相近于十九二十世纪的欧洲社会革命党人言论。 王蒙论人生： 你生下来，活下来，是为了胜利、为了贡献、为了成长和成就；不是为了内卷、躺平、失败和一败涂地。所有的失败应该通向改进与成功，即使此生的成长成就有限，也可以甘为人梯，把接力棒传下去。生命是温暖的，是活跃的，是有着一个又以一个前景的，是值得我们去奋斗去争取，去努力的。 跋 中华文化的一个重要特点是面向万有，溯本求源，它对于天地人生这样的原生概念、终极概念、根基概念，同时又是实存的、此岸的、非六合之外的高、大、上、深、恒久、精微的概念给予关注与体贴，并从中力求获得生活实践、修齐治平、选择取舍、日常起居举止的启示、教训、境界、品性、智慧。 在分别做了孔、孟、老庄、列子、荀子的读解漫议与联系现实的尝试写作以后，本书是2018年以来所记录的一些从新角度谈中华传统文化、传统观念、传统逻辑的认知与感悟，从文化来自天地与人的生活，而又优化与引领着生活，还有对于生活的作用是文化的有效性衡量标准说起，强调中华传统文化的根本追求是自然与人文的统一，文化与生活的统一，天地与人生的统一（天人合一），哲学、政治与道德的统一，天道与人性的统一。 这里，强调的是生活与存在的主体性、本体性。书中探讨了以中国古代圣贤学人为主的诸多观点，兼及全世界近现代一些学者、领导人对于天地人生等问题的理解，强调了中华文化的源远流长，古今中外文化的群星灿烂，并及于不同文化的可取可敬与发展的空间。 五千年来，中华文化关注着与引领着人生诸事，回答着各种人生挑战，在生死、天地、天人、命运、仁义、美德、权力、治理、礼法、软硬实力、王道、无为、修身、君子、劝学、修养、境界、风度、理想、信仰、家国等等方面，为人生提供纲领与方向、参照与应对的路线图；随后又回到生活之道、人生之道、生死之道、社会之道、优化之道上来，有所砥砺，有所振作，有所淡定，有所自信，有转变与创新的必要与空间。 我的目的主要不在于解读古典与传统，那并不是我的行当，而是学习、参考、引证中华传统文化的天地人生之宏论，讨论解答政治生活、家国生活、文化生活直至生老病死、吃喝拉撒睡、柴米油盐酱醋茶的生活课题。 我的认知是，典籍再伟大，也来自生活实践。出自其时的现实生活、生活实践的需要，它们是活人的活见识。在伟大的典籍中，我看到了中华民族的兴衰发展、曲折前进，人们的有时艰难困苦，有时跌跌撞撞，有时被置之死地而后生，有时则逢凶化吉、化险为夷、光辉灿烂、如有天助。 再就是，我追求的是以古谈今，以中谈外、联系外，以传统帮助理解当今，帮助创造未来，以传统文化来理解与做好中国特色社会主义现代化。 在此书里，以天地人为源头，以人的生活为本体、本事，以文化为汹涌奔腾的巨流。天道、天地，是启动，是根据，是师法；生活是标的，文化是美矢飞矢，瞄准向生活现实。生活来自天地大千世界，文化是大千经验、大千学问、大千智慧。生活与文化互动、互听、互问、互答，互相规范、互相解救、互相促进。 归根结蒂，这是一本努力让文化回到生活的书，让古代与现代化尽可能接轨的书，让天地境界、人生哲学、生活之路、处世哲学……受用文化滋养的书；是让高大上的人物与文化与各种不同的人们贴近的书。天地、人生、世界—文化—生活， 这就是本书的逻辑。