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图文详情
  • ISBN:9787301333297
  • 装帧:一般轻型纸
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:256
  • 出版时间:2022-09-01
  • 条形码:9787301333297 ; 978-7-301-33329-7

本书特色

在期待与忧惧交织的科技新世界, 人类何为?

内容简介

本书以科技哲学在当下社会中的影响为主题,尝试从十四个方面描绘科技新世界的大致图像,探讨了科学技术对社会生活的影响,以及我们对于技术进步应采取的态度。在科技新世界喧嚣的表象下,探寻人类调节、引导和控制它的方法、途径和努力,对当今社会有一定的警示意义。

目录

序言:代达罗斯的迷宫与知识分子使命

1 技术时代:技术与科学的关系发生翻转了吗?

1.1物理学帝国

1.2技术的反叛

1.3知识银屑病

1.4加速与减速

1.5新治理术

1.6身心设计

1.7哲学何为

2 技术幻境:元宇宙是人类的未来吗?

2.1元宇宙四术

2.2新瓶装旧酒

2.3真理之死

2.4摒弃超越

2.5自愿坐牢

2.6极权风险

2.7元宇宙陷阱

3 科技谦逊主义:人类应该从疫情中学到什么?

3.1西班牙流感

3.2被误解的病毒

3.3残酷的智人

3.4不能不敬畏

3.5保护VS保命

3.6人类社会的命运

4 阴谋论:专家在秘密操控世界吗?

4.1盖茨的阴谋

4.2心灵控制术

4.3信不信由你

4.4诸神的争斗

4.5好莱坞情绪

4.6搞阴谋不易

5 可检验性难题:科学知识是绝对真理吗?

5.1流行的谬误

5.2何为可检验

5.3可重复性危机

5.4走向罗生门

5.5事实的歧义

6 智能社会:机器人世界将走向何方?

6.1何为智能治理

6.2 AI理想国

6.3 AI机器国

6.4完美治理

6.5大数据迷信

6.6乌托邦VS敌托邦

7 当代艺术危机:新科技浪潮中,艺术何为?

7.1观念的危机

7.2机器人艺术家

7.3斯蒂格勒的青睐

7.4艺术不再高贵

7.5新科技的力量

8 美丽新世界:科技是极权主义的帮凶吗?

8.1《美丽新世界》

8.2新世界的走狗

8.3预言是否成真

8.4治理与操控

8.5爱情解放论

9 科技与人文:互联网会阻碍人文发展吗?

9.1互联网红利

9.2人文精神之谜

9.3两种文化

9.4空谈与实干

9.5科学与人文融合

9.6文人与人文

10 生命政治:阿甘本和大家吵什么?

10.1阿甘本之争

10.2被建构的科学

10.3生命政治不邪恶

11 机器与人:人类可以控制新科技的发展吗?

11.1“机器”的贬义

11.2爱恨交加

11.3友好、敌对与协同

11.4技术可控

11.5失控论批判

11.6“AI失业问题”

12 手机“囚徒”:TA*爱的是我,还是手机?

12.1失德还是疾病

12.2真的不能怪我

12.3找自身的原因

12.4意志与快感

12.5理性VS非理性

13 科研诚信:学术不端需要外部控制吗?

13.1“秃子头上的虱子”

13.2吃瓜群众的修养

13.3完善相关制度

13.4牢记学术自由

13.5自律自查自治

13.6爱惜自己的羽毛

14 科学城邦:未来社会终将如何?

14.1能量平衡理想

14.2完美人性理想

14.3情绪平和理想

14.4科学管理理想

14.5生态和谐理想

14.6智能治理综合


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节选

生态和谐理想 20世纪七八十年代后,环境保护运动兴起,可持续发展、生态文明、动物保护以及各种生态主义主张盛行于世,相关的生态学、环境科学得到长足的发展。一些激进的生态主义者认为,理想社会应该运用既有生态科技成果,走向生态和谐的可持续发展状态。此类构想,可以称之为“生态和谐社会的蓝图”。支持生态主义的人将之称为生态乌托邦,而反对者则认为它将导致人类文明倒退,让人类重新回到原始状态中。 在《生态乌托邦》中,卡伦巴赫以美式文明为靶子,畅想实现激进生态乌托邦的途径,充分体现反消费主义、反工业主义、反进步主义以及可持续主义的基本倾向。 生态乌托邦的构想直接针对资本主义工业消费社会,因为后者的典型代表是美国,所以常常带有强烈的反美情绪。美国只有三亿多人,却消耗世界能源的三分之一以上。卡伦巴赫想象的生态乌托邦,是通过暴力革命,从美国联邦制中脱离出来的。革命的根本原因,正是生态主义者不能容忍美国生态破坏式的发展方式。 生态乌托邦反对消费主义,主张简单生活,不断减少不必要的商品、奢侈品,杜绝浪费。在经济方面,推行全面的循环经济,实现经济发展的“稳定态”。所有的垃圾和废物,均制成有机肥料,用于农业生产,不使用化肥。大量使用木材,各种物品均分类回收利用,不使用不能降解或难以降解的材料。 生态乌托邦反对工业主义,尤其是农业生产的工业化。今天的农业虽然产量可观,但大量消耗石油,产生各种农业污染。生态乌托邦人将农业国有化,反对食物浪费和农产品过剩,停止农业生产者对自然的过度榨取。农业生产不得使用农药,用生物方法对付害虫。食品制造简单,减少包装,不使用添加剂。生态乌托邦的工厂规模都很小,各种码头、车站、医院和学校等公共设施和建筑也很小,分散于各地,讲究地方化和人性化。300人以上的公司极少,没有流水线,手工工序很多,几乎没有自动化生产。 生态乌托邦反对极力追求不断进步的进步主义,尤其反对激烈竞争的高速发展。为什么?“生态乌托邦人认为,人类的存在并不意味着生产,虽然19世纪和20世纪初曾这样认为。人类的存在是在一个连续的、状态稳定的生物网络中占据一个适当的位置,尽量少去干扰这个网络。这意味着牺牲现有的消费,确保未来的生存——这几乎成了一个宗教目标,或许有些类似于早期教义中的‘救赎’。人们不以能在多大程度上主宰地球上的生物伙伴为乐,而是以能在多大程度与它们平衡生活为乐。”也就是说,乌托邦社会运行的基本目标是与其他物质和谐相处,而不再是GDP不断增长。 生态乌托邦反对只顾眼前不管未来的短视,主张可持续的社会运行方式。强制推行各种节能减排、环境保护和循环利用措施,对森林进行强制性保护,生产所需砍伐多少森林,要种植同样多的树苗进行补偿。建立诸多荒野保护区,保护山川河流。用自然材料或再生材料制作服饰,可以循环使用。主要交通工具是公共汽车、火车,以及自行车和步行,以节能减排。主要使用能源是太阳能、潮汐能、地热和水电,不使用化石能源,而电站都是分散式的,当地产当地用,尽量不使用化石燃料,提倡烧柴做饭。迷你城代替大都市,疏散人口,城市建筑主要是木制的,没有高楼大厦。在城市中林荫小道代替大马路,到处是树木,城中小溪、瀑布和河流众多,环境非常优美。 生态乌托邦控制人口,以此减轻环境压力。人们相信自己也是一种群居动物,喜欢户外运动,生活自由而散漫,没有时间观念,崇尚简单而自然的生活。劳动者每周法定工作20小时,于是工作岗位大量增加,失业大规模减少。并且,工作强度低,工作与娱乐界限模糊,收入不高,但所有人享有基本生活保障、住房保障和医疗保障,不必担心失业导致灾难,加上贫富差距很小,因此生活幸福感很强。 卡伦巴赫是个小说家,并未考虑生态乌托邦的实际可行性。但是,他以生态主义和生态科学为基础,从整体上构建一个理想社会,非常有创意,也影响了很多人。 智能治理综合 未来理想社会终将如何?还有很多其他的回答进路。比如“经济计划社会蓝图”,即未来科学城邦根据经济学专业知识来运行,由专家对社会经济活动进行大规模地计划,既可以提高效率,也可以减少浪费。再比如“全球技治社会的蓝图”,即国家消亡,组织全球政府,按照科学原理和技术方法来运转人类社会,实现和谐世界和全球永久和平。 智能革命兴起之后,很多人想到运用智能技术来建构未来科学城邦。总的来说,此类设想涉及四个关键之处:1)世界信息化,即信息可以光速传播和流通,信息社会有助于实现因透明而可能的E托邦(Etopia);2)世界网络化,即以互联网为标志的各类网络,将世界联合成为一个整体,网络社会有助于实现因联通而可能的网托邦(Netopia);3)世界的智能化,即通过以泛在智能为基础的泛在计算,可以预测、计划和控制社会的未来状态,计算社会有助于实现因计算而可能的算托邦(Computopia);4)世界的闲暇化,即AI与机器人*终取代绝大多数的人类劳动,让人类拥有更多的闲暇,智能社会有助于实现因极大富裕和劳动消失而可能的智托邦(Intellitopia)。 除此之外,智能平台可以综合上述提到的各种技术治理手段,极大提高技术治理的总体效率。这是技术治理*新的发展趋势,我称之为“智能治理的综合”。为什么?因为所有的治理手段,都需要收集治理对象、治理环境的数据,都需要对大量的数据进行计算,这正是智能平台的长处所在。 智能治理并不必然走向至善社会,也并不必然走向极恶社会。无论如何,技术治理和智能治理势不可挡,无法逃避。只有人人关注新科技的发展,人人争取相关权利,才能走出一条“介于乌托邦与敌托邦之间”更好的、现实的未来科学城邦发展的良性道路。

作者简介

王立新,思想史学者、深圳大学教授、博士生导师。从事中国思想和传统文化教学与研究数十年,出版有《胡宏》《开创时期的湖湘学派》《王立新讲论语》《船山大传》《理学开山周敦颐》《从胡文定到王船山》《思想引领人生》《建宋:赵匡胤的奋斗》(第1版原名《大宋真天子——一代仁君赵匡胤》)等著作。在凤凰网、央视百家讲坛、湖南教育电视台、湖南人民广播电台、衡阳石鼓书院大讲坛、北京大学博雅讲坛、《天津日报》超阅大讲坛、各省市图书馆等媒体、场域,讲授中国思想、文化近千场,被戏称为“讲坛上的马三立”。

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