阅读星空:与孩子分享哲学家的故事

样章 不能给你当厨子 发政施令，为天下福者谓之道；上下相亲，谓之和；民不求而得所欲，谓之信；除去天下之害，谓之仁。仁与信，和与道，帝王之器也。 ——鬻子 实在是太久远了，具体记不得是哪一年了，大概是公元前一千多年的事。一天，周文王的大殿上来了一位老人。老人发须皆白、精神矍铄，一派仙风道骨。周文王姬昌一看，左眉跳了一下。 老人一看，朗声说道：“大王啊，如果你要我给你做厨子，我恐怕没有那烹饪的手艺；如果你要我临水垂钓，我没有那么多闲情逸致；如果你要我给你当剃头匠，我也没有学过；如果你要我做你的守藏官，我也没那兴趣；如果你要我替你驾驭车马，恐怕我这身子骨扛不住；如果你要我指挥千军万马，替你去打仗，我年纪恐怕大了点。” 前朝有伊尹做得一手好菜，后来成了商汤的大臣；姜太公渭水钓鱼，后来成了周文王的大臣。但老人说他不会烹调不会钓鱼。周文王头一次见到有人这样作开场白，便轻声问道：“哪您……” 老者言之凿凿，声音如朗朗洪钟：“大王，如果您要我来当老师，我这个年纪正合适。” 周文王思忖道：我还没有说什么呢，只是眉毛不自觉地跳了一下，他怎么就知道我嫌他胡须白了年纪大了？没有谁比一眼就能看透一个君王心思的人更适合做君王的老师了。周文王当即拜这位老人为师，还兼任火师，就是国家祭祀时掌管圣火的官员。 这位老人便是来自楚国的鬻子。黄帝是华夏民族的共主，位居五帝之首，被尊为中华“人文初祖”。姬颛顼高阳是黄帝的孙子，颛顼之后有祝融，祝融之后有陆终，陆终之后有季连，之后又有鬻熊子。鬻熊子和楚国人的先祖就是玄帝姬颛顼高阳，鬻熊子和所有楚国人当然也是黄帝的后裔。鬻子本名鬻蚤，大多数情况下叫他鬻熊子，鬻子是对他的尊称，就像人们称孔丘为孔子一样。鬻子于公元 前11世纪（商朝末年周朝初期）出生在楚国荆州，是楚国开国之君熊绎的曾祖父。鬻熊子姓芈，芈姓是“祝融八姓”之一，这个芈姓和夏姓一样，非常古老，两姓之间还有亲戚关系。这个家族的先祖中有一位火神祝融，周文王让鬻子当火师，也是因为他是祝融后裔的缘故。楚国人以及现在的湖北人尚赤尚左尚东，以太阳升起的东方为尊，与楚国人是颛顼帝的后裔有关。 鬻子给周文王的**课开讲了。鬻子对周文王说：“自长非所增，自短非所损，算之所亡若何？”这是周文王的老师举的一个例子，向周文王讲一个字“道”。鬻子意思是说，自己所能刻意谋求的，并不是自然的道为你添加的，其实那也增加不了多少；刻意回避一些东西，自然之道也不会按照人的心愿帮人收回想丢弃的东西。一个人要是当上一位君王的老师，肯定要讲许多知识显示学识渊博，表示能够胜任君王的老师。鬻子与其他老师不一样，只给周文王讲四个字：道、仁、信、和。**课鬻子只讲“道”。列子这位道家哲学家特别喜欢鬻子有关“道”的观点，专门用一篇《力命》来说明遵循道，遵守自然规律，对于上至国家君主下至平民百姓都很重要。 周文王是一个勤于政务的贤能君王，也是一位特别勤奋好学的学生，以前他身边就有南宫子、伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、辛甲七位贤人，后来又拜鬻子为师，周文王号称有七贤一师，可是依然满足不了他对知识的渴求，周文王真的可以称得上是知识大胃王。鬻子自从当了他的老师，几乎没有闲着的时候。一天，周文王问鬻子：“老师，您一直在讲‘道’，君王怎么样才能知道有‘道’呢？”鬻熊子说：“这很简单啊，就是君王在为自己思考，为他人思考，为国家思谋的时候，必须以道为根据。君王总免不了发号施令，发号施令是要为天下人谋福祉，君王这样的行为才符合天道；君王能让上下和谐，左右相亲，内外相爱，这才叫和睦；人们还没有去寻求，就能得到想要的东西，这就叫对民有诚信；君王时时刻刻为天下人除害兴利，这才叫仁爱。一个君王守道义，做到了仁爱、诚信，为人们带来和睦，自然也将受到百姓的爱戴和对手的尊重。” 周文王刚弄明白这一问题，另一个问题接着又来了。周文王对鬻子说：“老师，我明白你一生都在向人们解释‘道’，向人们讲解做事守道很重要。‘仁’和‘信’好理解，可是，作为一个君王，为了保卫国土和自己的人民，免不了要打仗；为了国家的利益，人民的幸福生活，总要奋发图强，这与‘和’是不是有一些矛盾啊？”鬻子虽然年事已高，可思维依旧灵敏，总能走在周文王的前面。鬻子张开嘴，让他看自己的舌头和牙齿。周文王看了，对鬻熊子说：“老师，您的一颗牙齿歪歪扭扭的，还缺了一小块。” 别误会，鬻子可不是要周文王替他补牙。 鬻子问：“你再瞧瞧，我的舌头呢？” 周文王说：“舌头好好的，完好无损。” 鬻子说：“牙齿坚固吧，不仅嚼得烂鹿肉牛筋，也能咬断碎骨，筋头巴脑的东西牙齿全都能对付。可是再坚固的牙齿，也有缺损的时候。而舌头柔软吧，比起牙齿却能始终保持完整。作为君王，要懂得守护和平、珍惜和平。国家昌盛时不要压榨自己的老百姓，国家强大时不要恃强凌弱，欺负弱小国家。要追求和平，讲求和善和合，世界才能安泰，人们才能安居乐业。” 周王文听到这里，心领神会，大受启发，脱口而出：“受命矣！” 此后，周文王的宫殿会时不时传出“受命矣”这样的声音。周文王每次听课大受启发时，都会大叫一声“受命矣”，表示完全领悟老师的意思，完全接受老师的教导，会按照老师的教导，守道义，讲诚信，施仁政，求和平，当一个明君 — 有一点保证这么做的意思。而鬻子呢，每次讲课都要讲到周文王大声说出“受命矣”三个字之后才会下课。周文王理解并接受了老师的有关“道”的哲学思 想，和夏朝的大禹一样，成为中国历史上勤政、贤德，能以德服人、以德服邻的君王。 司马迁在《史记·楚世家》中有一句“鬻熊子事文王”，不知怎么地就被后人解释为“鬻熊子如同儿子般侍奉周文王”，还补充说了一句“可见鬻熊子对周文王的恭顺”。好多古籍上都说“鬻熊子，文王之师也”。周朝是礼仪大邦，是中华礼制之源，讲究尊长有序。虽然君王有威仪，万众要臣服，但按照周朝尊长有序、尊师贵长的礼制精神，一位德高望重的老师，不可能卑微恭顺得像个晚辈一样吧。 鬻子每次给周文王讲课，周文王心领神会、深有感触时都会大叫“受命矣”。心悦诚服地接受老师的教诲，是“受命”之慨，说明鬻子颇受周文王尊敬。古代老师的话尊为命，师言为命和受命于天、受命于时、受命于地是同一个等级，每次周文王听完课都大叫“受命矣”，表现出了学生的恭敬、谨慎与敬服。 楚武王曾经很自豪地说：我的先祖鬻熊，是周文王的老师。楚武王原话是“吾先鬻熊，文王之师也”。不仅如此，周文王去世之后，鬻子又做了周武王的老师。周武王去世，周成王6岁继位，就要亲自过问国家的一切政务， 但毕竟年纪幼小，才智未丰，就登门拜鬻子为师。 周成王说：“先生啊，几位先王和您一起研习道学，循道执政，使得国家兴旺发达、政运亨通、四海来朝。我也想向老师学习。”就这样，周成王成了鬻子的学生，跟着鬻子学习哲学道理。不过周成王与周文王、周武王不一样，他亲自登门向鬻子求教，离师门百步的距离便下车步行。就这样，鬻子担任了周朝三代君王的老师。 《鬻子》一书，是先秦时期流传下来*早的典籍之一，在中华传统文化中具有很高的地位，对儒家、道家、法家、墨家、兵家等各个学派产生了很大的影响。虽然史书记载“诸子百家”，中华哲学的学派甚至有上千个，但鬻子是楚文化名副其实的始祖，中国古代*早的哲学家，因而被人们称为“诸子百家**人”。