四书选讲

代序
句号·惊叹号·省略号：
《四书》解读收官仪式感言
**讲 滕文公是孟子真正的知己
——《孟子·滕文公上》第1-3章解读
让南怀瑾先生不再有遗憾
立志做一个好人
将三年之丧落到实处
治国安邦的制度设计
第二讲 孟子与思想界的两次论辩
——《孟子·滕文公上》第4—5章解读
“并耕而食”“市贾不贰”错在哪里？
爱“无”差等与爱“有”差等的较量
第三讲 知识分子如何与政治打交道？
——《孟子·滕文公下》第1-5章解读
一尺与八尺的困局
“大丈夫”的精神风貌
农民要种地，知识分子要当官
知识分子的价值是独特的
小国变成大国的两个范例
第四讲 风中亮出儒家的大旗
——《孟子·滕文公下》第6-10章解读
仅有一个楷模，能拿国君怎么样？
正直有利于身心健康
邻居有那么多鸡可偷吗？
一部中国文化小史，一篇儒家思想宣言
伯夷与陈仲子的鲜明对比
小结：“《滕文公篇》的基本思想”
第五讲 大德受命：《中庸》的伦理政治思想
——《中庸》第17-20章解读
一、第17章解读：大德者必受命
二、第18章解读：无贵贱一也
三、第19章解读：治国其如示诸掌
四、第20章解读：所以行之者一也
小结：“大德受命”的现代解释
第六讲 为修身而正心：
《大学》传七章的思想史阐释
一、从如何理解《大学》思想体系说起
二、传七章的层次及与传六章的关联
三、设问：“所谓修身在正其心者”解读
四、病症：四个“有所……则不得不正”解读
五、后果：“心不在焉”一句解读
六、劝谕：“此谓修身在正其心”解读
七、心之思、精神化身体与行稳致远
第七讲 为齐家而修身：
《大学》传八章的思想史阐释
一、传八章的层次及与传七章的关联
二、设问：“所谓齐其家在修其身者”解读
三、病症：五个“辟”字句解读
四、原因：“好而知其恶，恶而知其美”解读
五、后果：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”解读
六、警示：“此谓身不修，不可以齐其家”解读
七、为何需要偏正结构与四五结构？
第八讲 志向为儒门之先进：
《论语·先进》解读
先学习礼乐再做官
“厄于陈蔡”是孔子一生的大事件
孔门的“四科十哲”
窃喜于颜回无不悦服自己的说话
闵子骞的孝道故事
孔子为何将侄女嫁给南容？
孔子的政治站位意识
礼乐文明是一种政治生活
“吾道穷矣”的悲凉与悲绝
情不自禁而又性情之正
“颜渊之死”的人文顺序与自然顺序
人鬼之辨与生死之辨
孔门四弟子的三神态
中饱私囊的惯用伎俩
不满意子路弹瑟的音调
语下暗暗有一“中”字
冉有蓄意帮季氏增加田赋
孔门四弟子的四性格
安贫乐道与生财有道
模仿是*大的崇拜
如何看待言语与内心的关系？
急性子子路与慢性子冉有
可见圣贤自信相信处
孔子的“大臣”“具臣”之辨
“何必读书，然后为学”辨析
唯有将曾皙当作自己看
第九讲 境界为圣贤之颜渊：
《论语·颜渊》解读
孔子教给颜渊的“三鞭”
从克己复礼到主敬行恕
仁者说话迟钝
“不忧不惧”与“内省不疚”的关系
子夏如何劝慰司马牛？
孔子的明远之思
“民无信不立”与“塔西佗陷阱”
棘子成与子贡的文质之辨
有若与鲁哀公的一二之辨
如何推崇道德、辨别迷惑？
孔子的君臣父子之道
急性子子路为何得到赞扬？
从贤人“折狱”到圣人“无讼”
如何始终如一、表里如一？
《论语》《孟子》的博约之辨
君子成人之美，小人成人之恶
政治与正义的关系问题
贪欲是盗窃问题的根源
做政治的风草之喻
孔子的闻达之辨
孔子如何接引樊迟？
正直者使邪恶者正直
“不可则止”的人生大智慧
文章、品德与朋友之道
后记
从《四书》解读到《四书选讲》
——我在孟子故里讲《四书》