中国工艺美术大师斗尕口述史

我出生在吾屯，生长在吾屯，是吾屯的山山水水养育了我，也成就了我和唐卡的不解之缘。我们村子里有一个古老雄伟的寺院，坐落在村子中央，从我们家走过去也就三五分钟的路程。在我7岁的时候，我就和同村的同龄人一样进入了吾屯上寺。那里有我童年的记忆与快乐，就是在那里开启了我学习唐卡绘制和经文的人生之旅。以前，按照热贡的传统，每家每户的男孩都会被送去寺院学习。但现如今，家长会让孩子自己决定。我们吾屯上寺有100多位僧人，吾屯下寺有200多位僧人，寺院的僧人都来自村庄，早期的热贡拉索也都是寺院僧人。几百年来，寺院和村庄就这样互相环绕、相互依存，共同造就了闻名遐迩的热贡艺术。 吾屯上庄和下庄其实只有一墙之隔，但各自有自己的寺院。吾屯上寺和吾屯下寺皆是藏传佛教艺术的博物馆，也皆为隆务寺的子寺，与隆务寺共同举办正月祈愿法会。整个热贡地区宗教氛围极为浓郁，农历春节期间宗教活动更是集中。*为盛大的是每年农历正月初三至十七，历时十五天的热贡正月祈愿大法会。该法会每年正月初三在我们吾屯上寺正式拉开帷幕。法会期问，全村人都聚集在寺院里，全体僧人在大经堂内诵经祈福。吾屯上寺之后，法会举办地依次就是吾屯下庄、郭麻日村、年都乎村。到了正月十三，集中在隆务寺，整个热贡地区的善男信女们纷纷来到隆务寺朝拜。热贡正月祈愿大法会期间，每天都会举办各种宗教活动，如晒大佛、转弥勒佛、跳羌姆（一种宗教舞蹈，也称“跳神”）等。寺院的经堂、佛殿大门大开，迎接从四面八方拥来的信众。人们诵经磕头，礼佛转经，全身心地参与到每一项法事活动中，祈愿佛祖保佑地方风调雨顺、五谷丰登、牛羊满圈，祈愿众生远离病痛与灾难，人人幸福安康。 我们吾屯还有念活经的习俗。念活经就是人们在有生之年，出资在寺院里请喇嘛念经，为施主祈福增寿，同时也为以后的死亡早做准备，希望日后在阴间没有黑暗和恐惧，少受罪，顺利地找到通往西方极乐世界的道路。从某种意义上来说，这种念活经的行为要比人过世后再念经超度亡灵显得“更加积极主动、更有意义”。按照我们当地的习俗，每个人一生中至少要念一次活经。以前都是给家里上了年纪的老人念活经，以尽子女的孝心；这些年来，村民的生活条件普遍好了，给老人念完了，也会给年轻人念。 念活经一般会选择冬季农闲时节，春节前后更为集中。因为这个时间段村里人*齐全，在外渎书的学生、外出工作的人都回到了家里，大家都可以参与到这项寺院的集体活动中来。念活经这天，施主除了要给寺院的僧人们提供全天的斋饭，还要给全村人准备一天的斋饭。一般给全村人准备的早饭是油饼、奶茶，晚饭是米饭或面条。其中吃早饭的场景*为壮观，村里人自带喝茶的龙碗和装油饼的袋子，男女分开聚集在寺院大经堂门口的空地上，饭前人们站立着大声念诵六字真言，悦耳动听的诵经声此起彼伏，全村人一起为施主祈祷祝福。念完经，人们纷纷席地而坐，数个帮厨端着大茶壶穿行在人群之中，乐呵呵地给每个人倒上热乎乎又香气扑鼻的奶茶。吃不完的油饼，村民可以带回家，家里有人没能前来参加的，也可把他们那一份捎回去。念一次活经，给寺院僧人布施的现金和酥油，加上给寺院僧人和全村人准备的斋饭是一笔巨大的开销，但领受众人祈祷和佛光润泽的功德让村里人人乐在其中。每年的冬天，吾屯有近二三十户人家在寺院轮流念活经，给全村人提供斋饭。每个冬季，寺院自然而然成为这里*热闹的地方。 吾屯上寺除了承担正月祈愿法会、夏季闭关修行、冬季念活经等日常的佛事活动，也会举办规模宏大、涉及全藏区的大法会。2014年10月7日至10日，也就是农历九月十四至九月十七，八世夏日仓仁波切在吾屯上寺举行了第十三次“时轮金刚灌顶”大法会。法会期间还进行了前行开示、预备灌顶、七级童子式灌顶、高级灌顶、灌金刚上师顶、会供等活动。法会于10月7日上午11点30分开始。上午10点，村里的老老少少都身着华丽的藏装，提前来到吾屯上寺前面的一大片空地上静静等候。空地上已经立起了一块很大的LED电子屏，人们通过电子屏幕可以看到仁波切的真容，听到仁波切的法音。对于虔诚的藏族信众来说，这种借助新技术媒介的方式与亲眼看到仁波切并没有什么区别。来自各个藏区乃至汉地的千千万万善男信女，不远千里，纷纷拥人这个充满宗教色彩的小小村庄，前来同瞻“法雨’’（佛教用语，指佛法之意），顶着炎炎烈日，席地而坐，双手合十，聆听末法时期对众生极具益利的时轮密续。人们都坚信，来听这次法会的众人都曾在前生发了善愿，所以现在大家能在此聚集，这是佛法因缘的集合。仁波切为众多的闻法弟子赐予象征净化身、语、意的圣水。在法会上，每一位从汉地前来吾屯上寺闻法的弟子，都得到一本由仁波切亲作确认而印制的《时轮金刚大灌顶简介》。该书主要内容有：藏传佛教的相关知识、如何修行、如何看待密法和时轮法、时轮戒律、时轮简略的修行仪轨和祈祷文及仁波切讲述的《时轮法在末法时代的特殊作用