- ISBN:9787559856562
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:931
- 出版时间:2023-03-01
- 条形码:9787559856562 ; 978-7-5598-5656-2
本书特色
◎继《说春秋》《说战国》之后,贾志刚再度说《论语》,延续经典解读。 ◎首次总结《论语》中的贵族精神18条,窥看千古帝王师的失意与执着。 ◎浅显易懂的笔触,生动呈现孔子与弟子的群像,共同见证孔门弟子的成长史。 ◎重新整合《论语》,辅以原文、传统译文以及大家解读,篇幅短小,体会作者的幽默、情愫与对孔子的敬重。 ◎是一部兼具故事性和知识点的历史读物。 百家讲坛嘉宾贾志刚的又一力作,喜马拉雅近3 000 000听众的选择,不抱怨、守规则、自省知耻、包容敬畏的贵族精神,孔门弟子的成长史
内容简介
"李零先生曾说:孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱却以古代贵族(君子)为立身标准的人。《<论语>的真相》是贾志刚老师在前人解析的基础上进一步完善的一套历史读物。他用浅显易懂的语言,根据自己的理解,将原有的篇章重新分类,在上篇中罗列出孔子关于为人处世的贵族精神18条,总结出孔子的自省、知耻、自尊自爱、包容和敬畏、坚持与变通。下篇则针对性地对孔子的弟子进行专题介绍,为我们还原了完整的孔子及其弟子形象——土匪的子路、土豪的子贡、社恐的冉有、博学的子夏、装疯卖傻的宰我…… 那些历史记载中似乎离一般人很遥远的人物,在贾志刚的笔下变得鲜活、亲近,他的解读关注了孔子的平凡和艰难,落寞与得意,对学习、人生、理想的思考。倘若问:为什么解读《论语》的人总是前赴后继?那一定是因为“孔子确是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血,每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神”。 20篇《论语》原文,300余章知识延伸,让我们跟随作者,轻松地阅读《论语》,从经典中获取无尽的智慧。"
目录
**篇 贵族精神标准之一:不抱怨
**章 人不知而不愠
第二章 求仁得仁,又何怨
第三章 婚姻的敌人是抱怨
第四章 无力改变别抱怨
第五章 多想办法少抱怨
第六章 知足者常乐
第七章 工作中不要抱怨
第八章 若想上进别抱怨
第九章 不怨天,不尤人
第十章 无怨才能坦荡
小结抱怨,你就输了
第二篇 贵族精神标准之二:自省
**章 管仲知礼吗?
第二章 孔子的自省
第三章 好学生为什么没有好结果?
第四章 一日三省
第五章 了解别人更重要
第六章 躬自厚而薄责于人
第七章 君子求诸己
第八章 见贤思齐
小结 自省改变命运
第三篇 贵族精神标准之三:知耻
**章 有耻和无耻
第二章 贫富与羞耻
第三章 没有朋友是可耻的
第四章 修行不以穷苦为耻
小结知耻,要从小抓起
第四篇 贵族精神标准之四:守规则
**章 所有人都要守规则
第二章 守规则从上层开始
第三章 规则比领导人重要
第四章 我为孔子卸黑锅
第五章 规则和美德
第六章 规则和行为
第七章 中庸也是规则
第八章 守规则少犯错
第九章 规则改变习惯
第十章 规则不到义来补
第十一章 礼让也要守规则
第十二章 规则与形式的关系
第十三章 宁要规矩不要排场
第十四章 求婚的规矩
第十五章 是可忍孰不可忍
第十六章 不守规则是可以互相影响的
第十七章 规则的破坏
第十八章 见色忘义
第十九章 官场和职场的礼
小结为什么要学习贵族精神
第五篇贵族精神标准之五:自尊自爱
**章 给别人留下自尊
第二章 自尊和虚荣
第三章 尊严和以直报怨
……
第六篇 贵族精神标准之六:自知
第七篇 贵族精神标准之七:勇敢
第八篇 贵族精神标准之八:包容
第九篇 贵族精神标准之九:敬畏
第十篇 贵族精神标准之十:诚信
第十一篇 贵族精神标准之十一:坚持与变通
第十二篇 贵族精神标准之十二:人性与孝道
第十三篇 贵族精神标准之十三:礼仪礼节
第十四篇 贵族精神标准之十四:文化修养
第十五篇 贵族精神标准之十五:学习与创新
第十六篇 贵族精神标准之十六:语言
第十七篇 贵族精神标准之十七:德
第十八篇 贵族精神标准之十八:仁
《的真相 下册》
**篇 子路:从土匪到贵族
**章 不懂不要装懂
第二章 不自卑不满足
第三章 好勇不是优点
第四章 勇需要引导和约束
第五章 急躁和缺乏耐心
第六章 用习惯修正性格
第七章 与朋友和师兄弟的相处之道
第八章 走向成人之路
第九章 人生新目标
第十章 学以致用
第十一章 子路的人格魅力
第十二章 子路有点膨胀
第十三章 子路对孔子的警醒
第十四章 师生、父子、兄弟
第十五章 亲如一家的感觉
第十六章 懂得享受生活
第十七章 成为贵族
第十八章 合理的目标很重要
第十九章 发自肺腑的关怀
第二十章 知德者鲜矣
第二十一章 一语成谶
小结子路:性格决定结局
第二篇 子贡:从土豪到贵族
**章 轻狂无知的富二代
第二章 恶习一箩筐
第三章 子贡的反击
第四章 正面交锋
第五章 先做后说
第六章 善意也不能强加
第七章 君子不器
第八章 抬杠是有害的
第九章 开始学君子
第十章 土豪到贵族的阶梯
第十一章 终于成了君子
第十二章 老师的期望
第十三章 当官的困惑
第十四章 老师对高徒的称赞
第十五章 老师也会老的
第十六章 孤独老头需要安慰
第十七章 子贡的遗憾
第十八章 为老师辩护
第十九章 自学成才不行吗?
第二十章 诋毁老师?不行
第二十一章 老师也是人
第二十二章 学术争论
小结子贡:富二代的偶像
第三篇 冉有:讷于言而敏于行
**章 年轻有为
第二章 先富后教
第三章 冉有的口才
第四章 师徒决裂
第五章 君子爱财,取之有道
第六章 退而求其次也做不到
第七章 水火不相容
第八章 冰释前嫌
……
第四篇 颜回:圣人还是腐儒
第五篇 子夏:博学而笃志
第六篇 子张:水至清则无鱼
第七篇 孔门弟子
第八篇 孔子论人
第九篇 孔子论道
第十篇 子曰
第十一篇 君子与小人
第十二篇 *后的致敬
参考文献
节选
其次,什么是租税?租税专指土地税,国君把土地封给自己的子弟以及卿大夫,他们再把土地租给农民耕种,收获之后农民上缴一定比例的粮食,这部分粮食就是租税。租税又分成三个部分:一部分上缴国君;一部分分给封邑里的士,作为他们的俸禄;一部分卿大夫自己留下。再来说说鲍鹏山的解读。孔子所说的礼是指周礼,基本上可以分为礼制、礼仪和礼节三个部分,所以,把“礼”译成礼节是错误的。事实上,孔子在这里所举的例子,基本是礼制部分的,和礼仪有些关系,跟礼节恰恰没什么关系。那么,为什么说“管氏有三归,官事不摄”的传统译法是错误的呢?很简单。孔子显然没有直接的证据来说管子不节俭,所以只能说管子超有钱,肯定不节俭。那么,“三归”是什么?大师们避而不谈,其实很简单。管子在齐国首都临淄有自己的上卿官邸,这是一处;在齐国有自己的封邑,这是一处;另外,鲁国在齐鲁边境为他修建了小谷城,这是一处。这三处相隔都不近,三套管理人马是很正常的。这些能说明管子很有钱吗?不能啊。所以,“官事不摄”当然不是各有各的管理团队的意思,“摄”只有“代理”的意思,没有“兼任”的意思。“摄”*常用的意思是“取”。“官事不摄”的正确解释是国家不收取管仲封邑的税赋,免除杂役。孔子的意思,就是管仲有三处家,其中的两处封邑被免掉了税赋,因此非常有钱。什么是赋?赋就是政府所征用的器具和武器,譬如牛马、战车、盔甲。杂役是什么?就是被征参加政府工程,譬如修建宫室、城墙、水利工程。现在我们来解决**个问题:管子到底节俭不节俭?按照孔子所说,管子超级有钱,但是怎么个不节俭法,其实孔子也不知道,所以他只能推断说:“他怎么可能节俭?”不过,根据各种记载可以看到,管子是个追求生活品质的人,也追求财富,同时也认为应该享受生活。再加上他的富民政策以及齐国人享受生活的民风,所以我认同孔子的推断,管仲确实不节俭。紧接着,我们来解决第二个问题:管子到底知不知礼?大师们都没有提到这个问题,他们似乎默认孔子说的是对的。但是,孔子错了,管子不仅知礼,而且比他还要知礼。我们先来说说为什么孔子说的是错的。首先,孔子捏造事实了吗?没有。他所讲的关于管子的事情都是事实,管子也确实很奢侈。但是他越礼了吗?要解决这个问题,首先要搞懂管子的级别。管子在成为齐国的上卿之前,曾经和齐桓公进行过一次谈判。管子提出来:我很穷,地位也不高,所以呢,我很担心自己当了总理之后会贪污受贿,也怕别人说我坏话,而您呢就听信了。齐桓公当即表态:**,封邑会很大;第二,拿一年的国税给你;第三,让你的地位高于世袭的上卿国家和高家;第四,从今天开始,您就是我的仲父。前两条好说,说说三、四两条。齐国有两家是世袭上卿的,也就是国家和高家。这两家为什么可以世袭上卿呢?因为他们的祖上当初担任齐国的上卿是由周王直接任命的,所以他们的地位远远高于其他大夫,国君也不能动他们,他们比齐国国君仅仅低半级。现在,管子比他们地位高,比齐桓公大概也就低一些吧。管仲**次见齐桓公,是齐桓公亲自给他驾车。管仲临终,是齐桓公守在他的病榻旁。他们之间,绝不仅仅是君臣关系,还是师生关系、父子关系。这样的级别,这样的关系,管仲使用几样国君才能使用的东西,过分吗?越礼吗?齐桓公和齐国人民都没说什么,孔老夫子急什么?事实上,管仲不仅知礼,而且在大是大非面前坚决不越礼。举两个简单例子。管仲前往周王室出使,周王为了表达感激,下令以上卿的规格接待。按照周礼,诸侯的级别等于王室的卿。也就是说,周王要以接待诸侯的规格接待管仲。管仲坚决拒绝,坚持以上大夫的规格接受接待。齐桓公称霸之后,一度很膨胀,有取代周王的想法,也就是南怀瑾所说的要行王道。齐桓公因此想要封禅泰山。历史上,只有帝王才能封禅泰山,这是惯例。管仲劝齐桓公放弃,齐桓公不肯。*终,管仲想了一套说辞,举了一堆例子,说什么历来都要天降吉祥才能上泰山,而现在啥也没有,就别去了。结果,齐桓公取消了封禅泰山的行动。说出来可能很多人不信,管仲治理国家的理念就是以礼治国。在治理国家方面,他比孔子、比中国历史上大部分政治家都强许多。我们都听过“礼义廉耻”这样一句话吧?很多人以为这是孔子说的,其实这句话出自《管子》。
作者简介
贾志刚,一个理工科出身的历史作家。一个妄想说完“二十四史”,重新解读国学经典的人。春秋战国史写作者,目前出版的著作有《说春秋》《说战国》《了不起的春秋》《说论语》《副处长》等。
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