包邮中国经学史(全四册)

总目 先秦编 导论：经与经学……………………………………………001 **章中国经学发生的历史文化背景…………………019 第二章“六经”——传统之源………………………………037 第三章先秦的经典传承……………………………………057 ——从孔子到荀子 第四章先秦尚书学的再认识………………………………071 第五章先秦诗学新论………………………………………097 第六章先秦礼学综论………………………………………125 第七章《易经》前史考略……………………………………153 第八章《易传》解《易》方法析论………………………177 第九章《春秋》大义…………………………………………199 第十章《论语》之“道”…………………………………219 第十一章《中庸》之“中”与“诚”……………………235 ——兼谈子思疑案与郭店楚简 第十二章《孟子》之弘道……………………………………253 第十三章《大学》新读………………………………………275 第十四章“孝道”与《孝经》……………………………297 汉唐编 第十五章论汉代统治思想的选择………………………317 第十六章今文经学与古文经学再认识…………………331 ——从经学史的分派谈起 第十七章汉晋时期的《春秋》三传之学 ……………… 353 第十八章西汉的诗经学 ………………………………… 379 第十九章齐诗“四始五际”说揭秘 …………………… 393 第二十章汉唐的“三礼之学” ………………………… 413 第二十一章 两汉的易学………………………………… 439 第二十二章 郑玄《论语注》敦煌吐鲁番残卷探析…… 467 第二十三章 魏王肃《孔子家语》注本作伪新证……… 499 第二十四章 魏何晏的《论语集解》…………………… 517 ——从《论语》传本到《论语集解》的编撰 第二十五章 王弼易学的除旧创新……………………… 545 第二十六章 汉唐时期的尚书学………………………… 565 第二十七章 孔颖达与《五经正义》…………………… 589 第二十八章 汉唐时期的孝经学………………………… 615 第二十九章 中唐啖助、赵匡、陆淳的新春秋学……… 633 ——兼谈唐中期新经学的萌生 宋明编 第三十章宋明经学概说…………………………………665 第三十一章庆历学风及对“二大经”的新解…………677 第三十二章王安石变法与荆公新学……………………703 第三十三章宋明理学与经典诠释………………………739 第三十四章理学视域下的周易学流派…………………759 第三十五章南宋至元代春秋学的标志性人物…………793 第三十六章宋代诗经学的三大议题……………………831 第三十七章宋元时期的尚书学…………………………855 第三十八章二程对建构理学与四书学的贡献…………877 第三十九章论理学经著成功的根本原因………………897 ——以二程、朱熹的经学著作为范例 第四十章经筵讲席的解经典范…………………………921 ——作为“帝王之学”的《大学衍义》与《大学衍义补》 第四十一章吴澄对《礼记》的改编……………………955 第四十二章杨慎的经典考据学…………………………977 第四十三章梅对《尚书》传世本的辨伪……………1007 第四十四章心学的理论逻辑与经学重估………………1035 ——以陆九渊、杨简、王阳明为例 清代编 第四十五章清代经学的演变……………………………1065 第四十六章陈确与王夫之在四书学上的批判立场……1099 第四十七章顾炎武解经的“决疑”特点………………1117 第四十八章阎若璩与《古文尚书》辨伪………………1139 第四十九章儒道分野:胡渭对图书易学的批判………1163 第五十章乾嘉考据学形成的历史原因…………………1187 第五十一章惠栋吴派的经学方法论……………………1209 第五十二章戴震的治学经验与对《孟子》的重新诠释 …………………………………………………………1239 第五十三章章学诚“六经皆史”论批判………………1259 第五十四章清中后期的礼、理之辨……………………1285 ——以凌廷堪礼学为轴心 第五十五章从全面批判到强势回潮……………………1305 ——清初至清中叶象数易学的发展脉络 第五十六章乾嘉汉学的殿军——阮元…………………1331 第五十七章陈澧《东塾读书记》的经学主旨…………1355 第五十八章清代《诗经》诠释的新方向………………1379 第五十九章清代后期的春秋公羊学……………………1405 第六十章皮锡瑞的“经学十变”说析论………………1439 ——兼评皮锡瑞今文经学的历史观 后论并记——再谈儒学是一种“意义的信仰”…………1465