孝经注

本书特色

适读人群 ：专业读者；传统文化的《孝经注》，（旧题）〔西汉〕孔安国传，（旧题）〔东汉〕郑玄，〔唐〕李隆基注，陆一整理。此次整理收录了旧题孔安国传《古文孝经》、旧题郑玄《孝经注》、唐玄宗李隆基《孝经注》三种*重要的注本。其中孔传《古文孝经》以《知不足斋丛书》翻刻日本太宰纯整理本为底本，以重庆大足宋代石刻范祖禹书《古文孝经》、京都大学附属图书馆清原文库藏镰仓末孔传《古文孝经》抄本、早稻田大学藏日本延享元年（1744）菅恺《古文孝经》抄本、日本栃木县足利学校藏《古文孝经》抄本为参校本；郑玄《孝经注》以日本天明七年《群书治要》所收郑玄《孝经注》为底本，以日本宽政本《孝经郑注》、《知不足斋丛书》所收《孝经郑注》为参校本；唐玄宗《孝经注》以唐开元六年（718）刻石台《孝经》为底本，以《古逸丛书》覆旧抄卷子本唐开元御注《孝经》、开成石经《孝经》、《四部丛刊》刻传是楼影宋岳氏本《御注孝经》、嘉庆二十年（1815）江西南昌府学刻阮元《重刊宋本孝经注疏附校勘记》为参校本。同时又都参考了在敦煌发现的《孝经》残卷。著名出版家、学者李梦生审读。

内容简介

《孝经》是中国古代重要的伦理著作，名列唐宋“十三经”之一。《孝经》主要阐述孝道和孝治思想，成书于东周时代。西汉首出《孝经》文本为河间献王所献，凡十八章，属于今文系统。而《古文孝经》为孝昭帝时鲁国三老所献。《孝经》今文、古文两个系统分别流传，今文一脉传承者居多。孔子后裔孔安国所传《孝经》属于古文系统，凡二十二章，但隋代以后有学者怀疑并非孔安国所传，疑为后人伪作。东汉大儒郑玄遍注群经，亦为《孝经》作注，于晋元帝大兴年间始立于学官。唐玄宗时诏群儒集议《孝经》古文、今文优劣，后裁定郑注与孔传并存，并御注《孝经》，颁于天下。天宝年间，诏令天下民间家藏《孝经》。中唐以后，由于唐玄宗御注得到广泛尊崇，郑玄注逐渐衰微。此次整理古注，收录了旧题孔安国传《古文孝经》、旧题郑玄《孝经注》、唐玄宗李隆基《孝经注》三种*重要的注本。其中孔传《古文孝经》以《知不足斋丛书》翻刻日本太宰纯整理本为底本，以重庆大足宋代石刻范祖禹书《古文孝经》、京都大学附属图书馆清原文库藏镰仓末孔传《古文孝经》抄本、早稻田大学藏日本延享元年（1744）菅恺《古文孝经》抄本、日本栃木县足利学校藏《古文孝经》抄本为参校本；郑玄《孝经注》以日本天明七年《群书治要》所收郑玄《孝经注》为底本，以日本宽政本《孝经郑注》、《知不足斋丛书》所收《孝经郑注》为参校本；唐玄宗《孝经注》以唐开元六年（718）刻石台《孝经》为底本，以《古逸丛书》覆旧抄卷子本唐开元御注《孝经》、开成石经《孝经》、《四部丛刊》刻传是楼影宋岳氏本《御注孝经》、嘉庆二十年（1815）江西南昌府学刻阮元《重刊宋本孝经注疏附校勘记》为参校本。同时又都参考了在敦煌发现的《孝经》残卷。

节选

作者简介

郑玄（127—200），字康成，北海高密(今属山东)人。著名经学大家。曾入太学受业今文《易》和公羊学，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》《左传》等，并从马融学古文经。聚徒讲学，弟子多至千人。因遭党锢之祸，遂潜心著述，遍注群经，另著有《天文七政论》《鲁礼禘祫义》《六艺论》等。 李隆基（685－762），亦称唐明皇，唐朝皇帝，唐睿宗第三子。景云元年(710)，与太平公主合谋攻杀韦后，拥其父睿宗即位，被立为太子。两年后受禅改元。在位前期任用姚崇、宋璟为相，改革武周后期以来的弊政，社会安定，经济文化持续发展，进入唐朝的全盛时期，号称“开元之治”。后期任用李林甫、杨国忠执政，又沉湎于声色，官吏贪渎，政治腐败。天宝十四载(755)，爆发“安史之乱”。次年逃往四川，太子亨即位灵武，遥尊其为太上皇。至德中返回长安，后抑郁而死。 陆一，清华大学教育学院博士。现任复旦大学高教所副所长，副研究员，博导，《复旦教育论坛》副主编。主要研究方向为教育理论与政策研究。专著《教养与文明：日本通识教育小史》获上海市教育科学研究优秀成果一等奖。在《教育研究》《高等教育研究》《北京大学教育评论》等国内外高水平学术期刊发表论文数十篇，十多篇论文获《新华文摘》《人大复印资料》全文转载。