马克思主义宗教学刊

　　前述宗教工作体制实行过程中，各地宗教事务部门反映，宗教工作在党委没有一个主管部门，很难保证党委对宗教工作的具体领导，要求解决宗教工作在党内归口问题。鉴于新中国成立后，经过基督教、天主教反帝爱国运动和宗教制度的民主改革，天主教、基督教内的帝国主义势力和天主教、基督教、佛教、道教、伊斯兰教中的反革命分子基本肃清，今后宗教工作重点是加强对宗教界的统战工作，搞好团结，调动宗教界的力量为社会主义建设服务，为了统一管理宗教工作，1957年3月15日，中央决定，今后有关天主教、基督教和佛教、道教、伊斯兰教的工作，在党内统一由各级党委统战部门主管，在政府内统一由各级宗教事务部门掌管，宣传、公安、外交、共青团、妇联等有关部门加以协助，并保留党的宗教工作委员会，继续协助党委研究宗教工作政策，统一宗教工作步调。这样，执政党宗教工作领导机制几经调整，*后党内归口统战部门。这种调整显示党对宗教问题认识的深化：首先是认识到宗教工作的重要性、特殊性、复杂性，从而建立起党委领导下的宗教工作委员会统一协调，归口党委统战部门主管、政府宗教事务部门掌管、有关党政群各方分工协作的宗教工作体制；二是认定今后宗教工作重点是加强对宗教界的统战工作，即主要是做好团结的工作；三是明确宗教工作目标是调动宗教界的力量为社会主义建设服务，反映了党在进入全面社会主义建设时期对宗教的基本认识和对宗教界人士工作的积极态度。从此，党的宗教工作全面纳入党的统一战线工作体系，成为党的统一战线工作的重要组成部分。　　确定统战部门为党的宗教工作的主管部门，为加强党同宗教界爱国人士的统一战线进一步提供了体制机制保障。在宗教工作党内归口调整的同月，召开了第八次全国统战工作会议，宗教工作自然也列入其中。4月4日，集全国人大副委员长、全国政协副主席、中央统战部长于一身的李维汉在会议的总结发言中，结合学习毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，系统地分析了宗教矛盾，在阐释马克思主义宗教观和中国宗教的历史与现实情况后，提出宗教矛盾已经基本上成为人民内部信仰或者不信仰宗教的矛盾，信仰这种宗教或者信仰那种宗教的矛盾，信仰这个教派或者那个教派的矛盾；指出非宗教徒在我国占人口的绝大多数，在宗教矛盾上处于主导地位。他从宗教的群众性、长期性、民族性、国际性和复杂性立论（以下简称宗教五性论），强调实行宗教信仰自由，“正是为了在政治上团结宗教徒，争取宗教影响下的群众和广大人民一道，为了解放和发展生产力，为了在长时期内逐渐地消灭宗教的根源。”①此后，结合宗教工作实际，组织检查宗教政策执行情况，纠正“大跃进”等运动对宗教的冲击。60年代初各宗教爱国组织代表会议换届选举，召开“神仙会”对若干重大问题展开讨论；党政宗教工作部门领导到会讲话，肯定宗教界人士政治上大有进步，重申党的宗教政策长期不变。②经过工作，增进共识，贯彻政策，密切了党和政府与宗教界的关系。　　新中国成立后，在具体解决宗教问题的同时，中国共产党加强了对宗教问题的理论研究和概括，在将马克思主义宗教观与中国的实际相结合过程中，对宗教问题进行了多方面的理论探索，取得了一系列新的重要成果，反映在毛泽东、周恩来、李维汉等主管统一战线和宗教工作的领导人的重要讲话和有关文件中。从50年代开始逐步形成和完善的“宗教五性论”则是马克思主义宗教观中国化的标志性理论成果，并在以后改革开放中得到重申、深化和发展，显示了科学理论的长青魅力，①更为党同宗教界的统一战线的巩固和发展提供了理论支撑。　　但是，这一时期宗教信仰自由政策在执行中也不断受到干扰。60年代提出“以阶级斗争为纲”以后，由于工作全局犯了忽视国情、超越阶段的“左”的错误，宗教工作自然也不能幸免，已经形成的关于宗教问题的正确观点没能坚持，李维汉遭到批判并于1964年冬先后被撤销中央统战部、全国人大和全国政协的领导职务，一些地方宗教界人士和宗教界举办的一些事业受到批判打击或陷于停顿，有的地方甚至企图通过“四清”把宗教冲击掉，伤害了宗教徒的宗教感情。1966年，“文化大革命”开始，统一战线受到严重冲击，统战、宗教机构遭到严重破坏，党的宗教政策遭到肆意践踏。在破“四旧”中，寺庙教堂遭到破坏，宗教职业人员被赶出寺院，各宗教团体被迫停止活动，在宗教界制造了大量冤假错案，导致了对马列主义、毛泽东思想关于宗教和宗教问题的基本理论的曲解和践踏，也否定了新中国成立以来党和政府所形成、制订和执行的关于社会主义时期宗教问题的正确思想和政策，对宗教适应社会主义社会的良好开端造成灾难。