弗洛伊德传

　　他追求玛尔塔的方式，是他的阶级与文化所允许的：两个人唯一允许的亲密方式是亲吻与拥抱。订婚期间，女方的贞洁一直得以保持，弗洛伊德在此期间也一直保持独身，并没有证据显示相反的情况。但四年永无止境的等待，让他们经历了弗洛伊德日后提出的大多数心理疾病都来自于性欲源头的理论架构的经验内容。在19世纪90年代，弗洛伊德谈到现代生活中的性欲痛苦，他应该有一部分是在说自己。他其实极无耐心，此时也已26岁，他耗费了投注极大能量的、极为压抑的情感，对于同一对象可能表现的怒气，有时只比他的爱情要少一点。　　玛尔塔比弗洛伊德小五岁，身边不乏追求者，弗洛伊德对她极为倾倒，他以自己都颇感惊讶的强烈态度向贝尔奈斯小姐大献殷勤。糟糕的是，在他们感到挫败的订婚期间，她仍然和母亲住在汉堡附近的万茨贝克（Wandsbek），弗洛伊德穷到没办法常常去看她。琼斯曾经计算过，这对情侣从他们初次见面至结婚之间的四年半，有三次长时间的分离@，但他们几乎天天写信给对方。19世纪90年代中期，在结婚十年之后，弗洛伊德惋惜地说，他的太太经常出现词穷的状况。*糟糕的状况是宗教上的冲突：玛尔塔生长在一个严格规范的正宗犹太家庭里，而弗洛伊德不只是个无动于衷的不信教者，更是一个有原则的无神论者，他希望把自己的新娘从这些迷信的无稽之谈里拯救出来。他总是用他不断重复、不妥协甚至跋扈的语气，要她放弃那些她目前为止没有仔细思量过的信仰。　　事实上，弗洛伊德让玛尔塔毫无疑问地确认，他要成为一家之主。在1883年，他向贝尔奈斯评论一篇他在军旅阶段中翻译的文章，谈到给予妇女参政权的时候，他赞扬密尔可以超越“一般的偏见”，但他马上落入自己的一般偏见，他抱怨，密尔没有发现“自己的荒谬见解”，这个密尔宣称的荒谬见解就是女人可以赚得和男人一样多。弗洛伊德认为，这种看法忽略了家事的现实：照顾家务，教养小孩，是一个全职的工作，会让妇女没办法在家庭以外有工作机会。如同他那个时代传统的布尔乔亚，弗洛伊德认为性别的差异，“是男女之间*重要的事实”。女人并不像密尔所宣称的那样，如黑奴一般被压迫：“任何女孩，即使没有投票权或者立法权，只要男人亲亲她们的手，为了赢得她们的爱可以勇于做任何事，女孩可以通过这样的方式使男人变得可靠而正直。”把妇女推到外面去为生存而挣扎是“行不通”的想法，一想到玛尔塔，他“亲爱、温柔的女孩”，和她竞争的感觉让弗洛伊德觉得愚蠢。他承认当不同的教育系统出现之后，男女的新关系有可能产生，法律和习俗也可能承认现在尚未赋予妇女的权利，但全然的解放将意味着令人赞扬的理想的终结。毕竟，“经由她们的美丽、迷人、甜蜜，以及其他特质”，“自然”已经注定了女人的命运。没有人能从这个无疑是保守的宣言里猜到，弗洛伊德将走向讨论人类天性与行为的道路，建构*具破坏性、*令人不安、*异于传统的理论。　　弗洛伊德和玛尔塔的通信，也显示出他作为浪漫情人不寻常的一面，他是多情而可靠的，有时表现得冲动、需求紧急、扬扬得意、忧郁、唠叨、爱说闲话、自大，以及在某些少见的时刻表示出悔恨。他原先就是个风趣而精力充沛的写信好手，现在他更成为他从未尝试过的文体——情书的多产作家。勇敢地、未加考虑地展现他的坦白，从不吝惜表达对她的情绪，当然更多的是弗洛伊德自己的情感展现，他的信件中充满各种情境的对话以及对同事朋友坦率的描绘。如同他在信中把自己的情绪分析给玛尔塔听，他也分析玛尔塔的信，对任何细节都加以注意，如同一个侦探——或者可以说精神分析家一样。有时是精巧的细节，有时是令人起疑的遗漏，对他来说都可能是未点明的疾病症状，或者玛尔塔倾向其他男人的线索。但终究，虽然他的信件通常充满攻击性而缺乏甜言蜜语，它们代表的则是感情充沛的抒情时光。　　诚然，这些情书累积成19世纪80年代初期弗洛伊德名副其实的自传。他极少对他的未婚妻保留什么，除了坦诚地记录自己对工作的想法之外，还包括那些总是令他不满意的伙伴，他尚未成熟的雄心，以及对她倾注的热烈感情。他遐想着因为距离遥远而无法给她的热情亲吻，在一封信里，他以她不在身边的理由为自己的雪茄瘾辩护：“如果一个人没办法亲吻的话，吸烟就变得不可或缺。”